Если нечто приносит и удовольствия, и страдания, то это нечто содержит в себе и добро, и зло. Совершенное добро причиняет только удовольствия. Несовершенное добро причиняет и удовольствия, и страдания, но удовольствий больше. Если нечто приносит и удовольствия, и страдания, но страданий больше, то это нечто является несовершенным злом.

Удовольствия и страдания сами могут быть как добром, так и злом. Ранее говорилось о целезависимых чувствах, которые сопровождают желания, заставляя их реализовывать. Вот эти чувства (удовольствия / страдания) могут быть злом, если они заставляют реализовать порочное желание, исполнение которого принесет страдания. Ошибочные знания о реальности формируют порочную систему чувствования у живого существа, а порочная система чувствования порождает порочные желания.

Порочность желаний определяется не нравственными субъективными текущими общественными нормами, которые меняются как погода, а объективным числом, определяющим соотношение количества удовольствий и количества страданий, полученных в результате реализации желания. Если человек получает больше страданий, чем удовольствий, в результате реализации какого-то желания, то желание является порочным.

Чтобы оценить нечто с позиций добра и зла, необходимо учесть абсолютно все причиненные удовольствия и страдания всем живым существам на всем пространстве и в течение всего времени существования этого нечто. Используя этот объективный критерий добра и зла, можно объективно и однозначно определить, что конкретно является абсолютным добром.

Абсолютное добро должно доставлять только одни удовольствия абсолютно всем живым существам на всем пространстве в течение всего времени своего существования. Именно этому требованию соответствует непрерывно действующий природный закон справедливости, управляющий всеми процессами и событиями жизни (бытия). Далее этот закон иногда будет назваться просто справедливостью.

Справедливость обеспечивает строго определенное распределение удовольствий и страданий. Благодаря действию справедливости любое живое существо всегда получает адекватные страдания, если оно порождает страдания, и любое живое существо получает адекватные удовольствия, порождая удовольствия. По сути, справедливость – это воздаяние добром за добро и злом за зло.

Способность воздавать добром за добро и злом за зло является замечательным свойством справедливости. Благодаря этому свойству справедливость действует так, что со временем в любом мире, где главенствует справедливость, зло полностью исчезает, и остается только добро. Справедливость подавляет живые источники страданий, заставляя их соответственно страдать, и поощряет живые источники удовольствий, которые всегда получают ответное удовольствие за произведенные удовольствия. Рано или поздно справедливость заставляет все живые существа производить только одни удовольствия, воздавая страданиями тем, кто производит страдания, и доставляя удовольствия тем, кто производит удовольствия. Справедливость перевоспитывает и исправляет абсолютно всех, и в конце концов абсолютно все начинают получать от жизни только одни удовольствия, производя только одни удовольствия.

Помимо замечательного свойства справедливости, которое обеспечивает гарантированное уничтожение зла в развивающихся мирах, у справедливости есть еще и замечательное требование. В справедливых мирах личное сознание живых существ должно быть бессмертным, поэтому должна существовать реинкарнация. Бессмертие сознания – это неотложное требование справедливости. Мертвому нельзя воздать ни добром за добро, ни злом за зло, поэтому для реализации справедливости необходимо требуется бессмертие сознания.