Этот перечень первобытных подлостей Вы могли бы продолжить и самостоятельно.

Характер библейского бога настолько противоречив, что в нем нелегко разобраться: ветреное непостоянство и железное упрямство; абстрактные слащаво-умильные слова и конкретные дьявольские поступки; редкие добрые порывы, искупаемые непреходящей злобой. Однако, поломав как следует голову, Вы все-таки находите ключ к его характеру и, в конце концов, отчасти его постигаете. Он с удивительно наивной и забавной откровенностью ребенка сам дает Вам этот ключ. Это – зависть!

Люди считают зависть дурным качеством – признаком мелких душонок, свойством всех мелких душонок, которого, тем не менее, стыдятся даже самые мелкие из них, оскорбляясь, когда их в этом обвиняют, лживо называя такое обвинение поклепом. Зависть… В этом ключ. С его помощью Вы в дальнейшем сможете хотя бы в какой-то мере понять бога, без него же понять его невозможно. И он сам открыто протягивает всем этот разоблачающий его ключ. Он дикарски простодушно, прямо и без малейшего смущения заявляет: «Я Господь твой, Бог-ревнитель» – другими словами, «Бог-завистник». Это – только один из способов сказать: «Я Господь, Бог твой – мелкая душа, мелочной Бог, обижающийся из-за всяких пустяков». В этих словах кроется предупреждение: ему была невыносима мысль, что какому-нибудь другому богу может достаться хотя бы частица комплиментов, которыми по субботам или по воскресеньям осыпает его нелепое крохотное людское племя – он ими ни с кем делиться не желает. Он их ценит. Для него они – истинное богатство, как жестяные деньги для зулуса.

Но Вы скажете, что в библии бог не говорит, что намерен оставить себе все восхваления; он вовсе не отказывался делиться ими с другими богами; он сказал только: «Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим». Это, конечно же, совсем другое дело и, нужно признать, выставляет его в гораздо более выгодном свете. Богов было великое множество, леса, как говорится, ими кишели, а он потребовал лишь, чтобы его ставили на один уровень с другими – не выше, а только не ниже. Он охотно соглашался, чтобы и другие боги оплодотворяли земных дев, но только на тех же условиях, каких мог бы потребовать он сам. Он хотел, чтобы его считали равным им. На этом он настаивал ясно и недвусмысленно; он не желал только, чтобы другие боги заслоняли его лицо. Пусть идут в одной с ним шеренге, но только не впереди процессии, и сам он тоже не претендует на первое место в ней.

Вы думаете, он так и придерживался всю свою библейскую жизнь этой справедливой и делающей ему честь точки зрения? Нет. От скверного решения он мог не отступать хоть целую вечность, но хорошее забывал и до истечения месяца. Вскоре он отказался от своих слов и хладнокровно объявил себя единственным богом во всей вселенной. И единственная причина этого – все та же ревнивая зависть. Это чувство играет главную роль на протяжении всей его истории. Оно – основа основ его духовного склада, оно – краеугольный камень его характера. Любая мелочь выводит его из себя, лишает ясности мысли, стоит ей хоть чуть-чуть задеть его ревнивую зависть. Последняя без промаха воспламеняется при малейшем подозрении, что кто-то собирается покуситься на монополию его божественности. Страх, что Адам и Ева, вкусив от плода Древа Познания, станут «как боги», так разбередил его ревнивую зависть, что у него помутилось в голове, и он уже не мог обойтись с несчастными справедливо или милосердно и продолжал жестоко и преступно вымещать свой гнев даже на их безвинном потомстве. И по сей день его рассудок еще не оправился от этого потрясения; с тех именно пор, как нам разъясняет божественная библия, им неизменно владеет мания мщения и он истощил всю свою природную изобретательность, придумывая всяческие