“Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего” [Ин. 15, 5].

“Такую уверенность мы имеем в Боге через Христа, не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога” [2 Кор. 3, 4–5].

“Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь, которой сделался я служителем по домостроительству Божию, вверенному мне для вас, чтобы исполнить слово Божие, тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его, Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы, Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе; для чего я и тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно” [1 Кол. 1, 24–29].

Преподобный Исаак Сирин – один из Отцов Церкви, христианский писатель-аскет, епископ Ниневии, жил в Ассирии и Сирии в VII веке.

Сердце (не мышечный орган) – один из важнейших Евангельских терминов, смотрите раздел “Действия, мысли и обучение, неистинная истина”. Одна из наиважнейших, практическая характеристика сердца заключается в том, что оно хранит в каком-то виде наши утверждения, убеждения. Они могут явно присутствовать в мышлении, действиях, а могут и нет. Также сердце хранит чувства и их описание, классификацию. Итак, сердце – один из главных участников в формировании мышления, действий (поведения) человека и его чувств.

Беса из отрока.

Под ложью всегда понимается ошибка, то есть неистина.

Преподобный Серафим Саровский (1754–1833) – один из наиболее почитаемых монахов Русской Православной Церкви.

Можно привести такую современную западноевропейскую историю. Неверующий человек следующим образом пытался доказать отсутствие Бога. Горшок с растением был поставлен в совсем темную комнату. Из-за отсутствия света растение погибало. Дети-христиане вставали вокруг горшка и молились Богу о сохранении растения. Чудо не произошло. Отсюда делался вывод, что всемогущего Бога нет, а значит и Бога нет. В ответ можно сказать следующее. Во-первых, доказать или опровергнуть существования Бога нельзя, поскольку это догмат (аксиома) и область веры – мысленной силы. Опыты, эксперименты и другие знания могут свидетельствовать о том, что мы правильно или неправильно понимаем Бога. Во-вторых, Бог своей волею в истине говорил в мышлении участников, скорее всего следующее: вынесите горшок с растением в светлое место и прекратите эксперимент. В-третьих, если бы дети молились о чуде с целью, чтобы неверующий человек уверовал, а чуда так и не произошло бы, то можно рассмотреть следующий довод. Допустим случилось чудо, многие люди конечно бы о нем узнали, показали его по всему миру, а в результате появилось бы огромное неверие.

Святой пророк Захария был священником в Иерусалимском храме, отец Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

У человека нет результата, он признает реальность происходящего, терпит без ропота, это есть проявление смирения. Можно сказать, что Бог нищ духом, ведь Он хочет, чтобы все люди и падшие ангелы спаслись.

[1 Кор. 2, 16]. Ум Христов – понятие от Апостола Павла. Поскольку Иисус Христос в нас и наше мышление от Иисуса Христа, то сильная вера в это приводит к пониманию, что у нас ум Христов (смотрите об этом ниже в разделе). Преподобный Исаак Сирин в [5, Слово 47] пишет об Апостоле Павле и уме Христовом. В качестве вывода он приводит следствие первородного греха: “Твердо положим в мысли своей и то, что, пока мы в мире сем и оставлены во плоти, хотя бы вознеслись до небесного свода, не можем оставаться без дел и труда и быть без попечения (Бога). Это (прости меня) есть совершенство, а что паче сего, то неразумное размышление”.

Святитель Василий Великий (329/30–379) – епископ Кесарии Каппадокийской (город на территории Турции), один из трех Вселенских святителей, автор последования Божественной Литургии.

По образу Божию. Также авторство труда приписывается Учителю Церкви Святителю Григорию Нисскому (около 335–394). Он был богословом и философом, епископом города Ниссы (Малая Азия), одним из трёх великих каппадокийцев, младшим братом Василия Великого.

Вопрос – естественная и единственная форма мышления, чтобы сделать вывод.

Еще один важнейший смысл слова вера описал Святитель Феофан Затворник: “вера есть состояние сердца, совмещающее не одно чувство, убеждение и расположение, а несколько” [комментарий на послание к Галатам 2, 16]. Речь идет о вере в уже известные утверждения, убеждения и о состоянии при этом чувств. Все чувства познаются, классифицируются человеком через мышление, через мышление формируется им к ним свое отношение. Поэтому это частный случай веры, определенной как мысленная сила. Вера в деятельное мышление – это другой частный случай.

Раздел математики на стыке геометрии и алгебры.

Существуют два мнения об авторстве книги “О Божественных Именах”. Первое мнение заключается в том, что ее автор – это Священномученик Дионисий Ареопагит, ученик Апостола Павла. Второе мнение состоит в том, что ее автор – это Псевдо-Дионисий Ареопагит, писатель конца V века или начала VI века.

Святитель Иоанн Златоуст (ок. 347 – 407) – архиепископ Константинопольский, богослов, почитается как один из трёх Вселенских святителей и учителей вместе со святителями Василием Великим и Григорием Богословом.

В разделе “О Вере” в творениях, приписываемых Святителю Иоанну Златоусту и в Патрологии Миня, отнесенных к разряду Spuria. В издании 1903 года, Санкт-Петербургской Духовной Академии, том IX на странице 986.

В Иисусе Христе заключено два естества – Божеское и человеческое.

Святой пророк Иеремия – второй из четырёх великих пророков Ветхого Завета, жил за 600 лет до Рождества Христова, автор книги пророка Иеремии и книги “Плач Иеремии”.

[2, Догматико-полемические творения, О Святом Духе. К святому Амфилохию, епископу Иконийскому, Глава 9].

Святой царь и пророк Давид – второй царь Израиля в районе X века до н. э. В царствование Давида была построена новая столица Израиля – Иерусалим. В Богослужении и личной молитве широко употребляется его Богодухновенная “Псалтирь”.

Святой царь и пророк Соломон – третий царь всех израильтян, правивший в районе X века до н. э. и построивший Иерусалимский Храм, автор нескольких книг Ветхого Завета.

Священномученик Корнилий – епископ Кесарии Палестинской, обращенный в христианство Апостолом Петром.

Преподобный Паисий Святогорец (1924–1994) – схимонах Константинопольской Православной Церкви. Один из самых уважаемых греческих старцев и духовных лидеров греческого народа XX века, монах Афонской горы, известный своей подвижнической жизнью, духовными наставлениями.

Объяснить причину, почему всегда приходит ответ, что Бог существует, можно таким способом. Поскольку во время вопроса мы понимаем понятие Бог через Благую силу, действующую в нашем мышлении, то эта же Благая сила ответит и на более простой вопрос о существовании Бога.

Святитель Дмитрий Ростовский (1651–1709) – митрополит Ростовский и Ярославский, духовный писатель, агиограф, проповедник, педагог.

Жил в IV веке.

Описание догматов взято с сайтов https://ru.wikipedia.org/wiki/Филиокве, https://ru.wikipedia.org/wiki/Непорочное_зачатие_Девы_Марии, https://ru.wikipedia.org/wiki/Непогрешимость_папы_римского.

Данные на 2020 год.

Стоит отметить, что существует схожее ошибочное мнение, говорящее, что церковь запрещает людям высказывать свою точку зрения, если ее нет в святоотеческом предании. Если римского Папу заменить на слово церковь, определенную как сообщество живущих людей, в догмате от Непогрешимости, то получим другую разновидность ошибочного догмата.

Церковнославянский текст.

Слова блаженного Феофилакта Болгарского – архиепископа, крупного византийского писателя и богослова, толкователя Священного Писания. Жил во второй половине XI века – начале XII века.

Апостол Павел пишет: “итак любовь есть исполнение закона” [Рим. 13, 10], поэтому под законом следует понимать “всеобъемлющее” правильное знание познания добра и зла. Вспомним, что Иисус Христос спросил законника о том, как в законе написано, чтобы наследовать жизнь вечную. [Лк. 10, 25–37], в ответ законник правильно сформулировал первую заповедь о любви к Богу и человеку. Поэтому приведенное определение слова закон является одним из основных. К негативной стороне другого смысла слова закон можно отнести следующее. Закон может ограничивать человека в истине, а это не всегда правильно. Закон может устаревать, и от этого могут появляться откровенные ошибки в законе. Закон не может дать полные трактовки применимости, а значит возможны конфликты в разных жизненных ситуациях.

Святой праведный Авраам – родоначальник евреев, арабов и других народов. Первый из трёх еврейских патриархов.

Святой пророк Моисей – Великий пророк, вождь и законодатель еврейского народа, организовал исход евреев из Древнего Египта.

Святой праотец Авель – второй сын Адама и Евы, был пастухом овец. Убит своим братом Каином после того, как призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел.

Святой праотец Енох – седьмой патриарх, начиная от Адама, Бог взял его, то есть переселил его в жилище блаженства, так что он не видел смерти. Древние иудеи и арабские писатели считали Еноха, к которому прилагали эпитет ученого, изобретателем письменности, арифметики и астрономии.

Святой праотец Ной – последний, десятый из допотопных ветхозаветных патриархов. Ной был праведником в своем поколении, за что был спасён Богом и стал продолжателем человеческого рода после потопа.

Святая праведная Сарра – жена Святого праведного Авраама, первая из четырёх прародительниц еврейского народа.

Святой праотец Исаак – второй из патриархов Израиля, чудесным образом родившийся сын Авраама и Сарры, наследник завета Авраама с Богом.

Святой праотец Иаков – третий из патриархов Израиля, младший из сыновей-близнецов патриарха Исаака. Отец 12 сыновей, родоначальников колен Израилевых.

Святой праотец Иосиф – старший из двух сыновей Иакова и Рахили.

Святая праведная Раав Иерихонская – жительница Иерихона, блудница (существует необходимая дискуссия по поводу значения этого слова), которая укрыла в своем доме двух разведчиков из войска Иисуса Навина. Раав и ее род были пощажены, согласно данному им обещанию.

На церковнославянском языке.

“Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном” – жирным выделены слова, которые называются Иоанновой вставкой (https://ru.wikipedia.org/wiki/Иоаннова_вставка). Многими считаются поздней латинской вставкой, сделанной в IV веке, поскольку во всех древних греческих рукописях Нового Завета эти слова отсутствуют. Задайте своему деятельному мышлению вопрос “Верен ли этот «вставленный» догмат?” и получите ответ, что верен.