О значении славянских слов часто можно догадаться, а слово «живот» – по-славянски означает «жизнь»: «Господи и Владыка жизни моей».

Праздность — безделье, лень.

Уныние — безнадёжность, плохое настроение, тоска, печаль, скука.

Любоначалие — желание властвовать над другими, капризы.

Празднословие — болтовня, ругань.

Целомудрие — здравомыслие, благоразумие, чистота души.

Смиренномудрие — смирение, кротость, покорность Богу, когда мы не думаем о себе, что мы лучше других.

Трогательную и поэтичную молитву Ефрема Сирина Пушкин переложил в прекрасные стихи:

Преподобный Ефрем Сирин, или Сириец (его память празднуется 10 февраля), живший в IV веке, почитается Церковью как учитель покаяния. В детстве он был вспыльчивым и в юности не переменился: ссорился, совершал необдуманные поступки, даже сомневался в Промысле Божием. Но вот Господь послал ему испытание – Ефрема несправедливо обвинили в краже овец и посадили в тюрьму. Там он услышал Божий призыв к покаянию и исправлению. И он стал отшельником, поселившись в горах. Под руководством опытного духовника он достиг кротости и смирения. Но покаянный дух у Ефрема Сирина не ослабевал: когда к нему приходили за наставлениями, он начинал обличать самого себя.

Первыми нарушителями Божией заповеди были первые люди – Адам и Ева. Посреди райского сада росло дерево познания добра и зла – единственное, с которого нельзя было рвать плоды. Но самый хитрый из демонов, змей, соблазнил Еву их попробовать. Она поела и дала Адаму. И тут же они заметили свою наготу и сшили себе одежду из листьев.

«Адам, где ты?» – позвал Бог. «Я спрятался, – ответил Адам, – ведь я голый». – «Кто сказал тебе, что ты голый? Не ел ли ты с дерева, с которого Я запретил тебе есть?»

Вместо того чтобы покаяться, Адам начал оправдываться и перекладывать вину на Еву: «Женщина, которую Ты сотворил, дала мне плоды, и я ел». «Что же ты наделала?» – обратился Бог к Еве. Она тоже не стала просить прощения и обвинять себя: «Змей обольстил меня».

Господь изгнал людей из Рая и послал возделывать землю. Теперь они жили вдали от Бога, работали в поте лица и терпели боль и нужду. Скоро они поняли, чего лишились, и с тех пор человеческая душа тоскует о потерянном рае, о жизни с Богом.

В последнее воскресенье перед Великим постом после вечерни в храме совершается чин прощения. Он восходит к обычаю древних монахов-пустынников прощаться друг с другом перед Великим постом, уходя из монастыря в глубь пустыни. Там они в одиночестве предавались ещё большему молитвенному деланию. Не все возвращались после таких испытаний, поэтому пустынники на всякий случай прощались навсегда – с лаской, любовью, с молитвой друг за друга.

Чин прощения совершается, чтобы быть прощённым и примирённым со всеми и – благодаря этому – с Богом. Нужно простить тех, кто нас обидел, и попросить прощения у тех, кого мы обидели, может быть и нечаянно. Поэтому прощения просят не только в храме, но и дома, и даже у друзей. Можно так сказать: «Прости меня, а я тебя прощаю – и Бог простит».