Могильные срубы – прародители гробов, в них ныне хоронят едва ли не у всех европейских народов.

…Так было на Алтае. Но в степи иная природа. Поэтому тела покойников стали предавать только земле. Для знати строили погребальные срубы, отсыпали курганы, на вершину которых ставили памятник, похожий на древний прощальный камень для пиршества хищных птиц.

Рубленная из бревен комната помещалась внутри кургана, здесь лежало тело усопшего, рядом – еда, оружие, различные предметы, убитые конь и рабы. Сюда, в погребальную комнату, вел сверху подземный ход, по нему спускались священнослужители. Подземный ход был далеко не во всех курганах, а лишь там, где покоились мощи особо отличившихся людей. Иначе говоря, святых!

С курганами тюркские земли сразу преобразились. Сделались заметными. Истинно тюркскими! Ведь слово «курган» у соседних народов в старину имело значение «граница». Люди знали, где курганы, там – тюрки. Значит, чужая земля.

Гора Кайласа (Кайлас) – место паломничества с древнейших времен

…И это далеко не все, что поведали археологам степные курганы. Оказывается, они служили ориентирами, приметными издалека, поэтому их строили вдоль дорог. Это тоже стало традицией, и поныне степные кладбища размещают около «столбовой» дороги.

Однако самое неожиданное назначение кургана открылось к III веку. Прежде такого не было. Курган для степняка стал храмом под открытым небом. Как прежде священные горы. Перед входом в курган делали площадку, ее назвали «харам». Здесь запрещалось разговаривать, можно было только молиться. А на вершине кургана вместо прежнего памятника строили из кирпичей что-то похожее на шатер.

Что это было? Зачем? Возможно, именно так люди придавали ритуальной постройке очертание священной горы Кайласа. Может быть, причина иная.

А если эта догадка верна, то тогда понятно, почему к IV веку в степи появились первые храмы. Именно храмы, где хранили святые мощи и около которых молились. Кипчаки их называли «килиса», то есть «церковь» (от слова «Кайласа»)…

Шатровый стиль повторял собой контуры священной горы, он утвердился в храмовой архитектуре именно тогда. Это была очередная новая примета тюркской духовной культуры.

Свои храмы кипчаки с тех пор ставили только на высоком месте. Будто на кургане. Или – на могилах выдающихся людей. Вот, оказывается, как много тайн хранят обыкновенные степные курганы. Эти вроде бы насыпанные горы земли.

…Великое переселение народов явно было не движением голодных и оборванных орд, как это видится иным ученым. То было продвижение и развитие культуры Великого Алтая на территории Евразии. Тюрки делали шаг к сближению Востока и Запада, совершая подвиг титанов. Само по себе это, бесспорно, выдающееся историческое событие. Иначе говоря, создавая свое новое государство, они как бы соединяли разрозненный древний мир воедино. Так появилась Евразия (отсюда – евразийство).

Пять поколений, пять жизней прошло, прежде чем кипчаки подошли к Кавказу, к границам Римской империи. Сделал это хан Акташ. Он первым увидел Запад.

Конница вышла на берег реки неожиданно… И завороженно остановилась. Такой многоводной реки степняки давно не видели. Ее назвали Идель (Волга). Разбили, как обычно, лагерь на берегу, отправили разведку.

Долго ли, коротко ли, но разведка донесла о людях, живших здесь и говоривших на непонятном языке… Так (а может быть, совсем не так) «встретились» Восток и Запад – тюрки с жителями Европы.

Кто были они, эти европейцы? С уверенностью сегодня сказать невозможно.

Идель тогда впадала в Каспийское море совсем не там, где ныне Волга. Километров на триста южнее. Река, делая широкую петлю, вторгалась в кавказские степи, близко подходила к горам Кавказа. А кто жил на берегах в том месте, к которому вышли тюрки, неизвестно.