Систематическая очистка земель от славян продолжалась четыре века путем войн и кровавых походов. В XII веке против славян начались крестовые походы. Одним из первых истоков русофобии западных европейцев было представление о русских как о религиозных отступниках. «Из факта принятия христианства на Руси от Византии появилось мнение об «азиатчине и даже язычестве». Русские западники считали, что связь России с Византией является «умственной незрелостью русских». «Повинуясь нашей судьбе, – писал русский философ Чаадаев, – мы обратились к жалкой, глубоко презираемой этими (западными) народами, Византии за тем нравственным уставом, который лег в основу нашего воспитания». «С давних пор, – замечает историк Н. И. Ульянов, – отшлифовался взгляд на сомнительность русского христианства, на варварство и богопротивность его обрядов, на отступничество русских, подлость их натуры, их раболепие и деспотизм, татарщину, азиатчину и на последнее место, которое занимает в человеческом роде презренный народ московитов».

Отношение к православию и православным славянам не изменилось и поныне. Враждебное представление об «азиатскости» русских на Западе даже усилилось после монгольского нашествия на Русь. Русских считали «варварами на пороге», а Россию – непонятной страной.

Большие культурные силы для идейного и художественного оформления русофобии, как идеологического течения, начали свой ход с возникновением первой войны России с Европой, получившей название Ливонской (1558–1583 гг.). Эта война обозначила для западного человека восточные пределы Европы. Она кончалась за рекой Нарвой «Псковским озером». Русских представляли дьявольской силой, наползающей с Востока. Утверждалось, что русские – это и есть тот самый легендарный библейский народ МОСОХ, с нашествием которого связывали предсказание о конце света. Даже утверждалось, что МОСОХ или москвитянин означает, что этот человек ведет странный образ жизни… На Западе широко распространено высказывание Оленария: «Наблюдая дух, нравы и образ жизни русских, вы непременно причислите их к «варварам». Он осуждал русских за недостаток хороших манер, за то, что эти люди громко ругаются и пускают ветры», «за плотскую похоть и прелюбодеяния», «за отвратительную развращенность, которую мы именуем «содомией», совершаемую даже с лошадьми». Он также предупреждал будущих инвесторов, что русские «годятся только для рабства», и их надо гнать на работу только плетьми и дубинами. «Некоторые иностранцы русских считают ворами, убийцами, грабителями. Воспроизводя эти определения, невольно переносишься в сегодняшний день, сравниваешь их с современной пропагандой, особенно по телевидению, через периодическую печать (газеты и журналы), закрадывается настороженность, что кто-то хочет сделать русский народ именно таким мифическим, каким вывели его Оленарий и другие западники, ненавидящие Россию и русских.

Среди «доморощенных просветителей» есть и такие, которые поддерживают мнение Запада, стоят на его позициях. Так в свое время писал И. Бунин: «От дикости в народе осталось много дряни, злобности, зависти, жадности. Хозяйство мужицкое вести как следует не умеют. Бабы всю жизнь пекут плохой хлеб, бегут смотреть на драку или на пожар и сожалеют, если скоро кончились. По праздникам и на ярмарках в бессмысленных кулачных боях забивают насмерть. Дикий азарт. На бога надеются и ленятся. Нет потребности улучшать свою жизнь. Кое-как живут в дикарской беспечности. Как чуть боженька не уродил хлеб – голод».

А вот еще одно мнение нашего соотечественника. Академик Веселовский писал в дневнике: «Еще в 1904–1906 годах я удивлялся, как и на чем держится такое историческое недоразумение, как Российская империя. Теперь мои предсказания более чем оправдались, но мнение о народе не изменилось, т. е. не ухудшилось. Быдло осталось быдлом…» «Годами, мало-помалу у меня складывалось убеждение, – писал он, – что русские не только культурно отсталая нация, но низшая раса. Повседневное наблюдение постоянно приводило к выводу, что иностранцы и русские смешанного происхождения даровитее, культурнее и значительно выше, как материал для культуры».