105. Или Курата, Кунака (Kurata, Kunaka).

106. Или Станабала (Stanabala).

107. Или Сатирта, Сатия, Нария (Satirtha, Satiya, Nariya).

108. Или Шринджайи (S’rinjayas), Путисринджая (Putisrinjaya) – народ с северо-запада.

109. Или Анинда (Aninda).

110. Или Шивата, Сирала, Сювака (Sivata, Sirala, Syuvaka).

111. Или Танапа, Станапа, Сутапа (Tanapa, Stanapa, Sutapa).

112. Или Паллипанжака и Видарба (Pallipanjaka and Vidarbha).

113. Или Дадивидарба (Dadhividarbha), у Ришики.

114. Или Каки (Kakas).

115. Эти и следующие горцы на северо-западе. Первых помещают Пураны на север, «Вайю» относит их также к горным племенам. В «Рамаяне» есть Танканы (Tankanas) на севере.

116. Термин яваны (Yavanas), в более поздние времена применялся к мусульманам, раньше обозначал греков.

117. Чины (Chinas), народы Китайской Тартарии (существовавшей в 1840 году), названы в «Рамаяне» и «Ману», а также в Пуранах. То же самое слово, было древним наименованием северной китайской провинции Шэнь-си.

118. Они всегда упоминаются вместе с северо-западными племенами, славятся своими чулками; в «Рамаяне» говорится, что они покрыты золотыми лотосами.

119. Или Шакридваха, Шакридгуха (S’akridvaha, S’akridguha).

120. Или Кулаччи и Кунталы (Kulachchas, Kuntalas): в Пуранах есть Купаты (Kupathas) среди горных племен.

121. Или Паратака (Parataka): первая форма не является общепринятой в Пуранах, она встречается в поэтических писаниях, обозначая, персов, или людей Парса: последняя, также читаемая как Парады (Paradas), может подразумевать то же самое.

122. Или Раматы (Ramathas).

123. Или Дашаманы и Дешаманики (Das’amanas, Des’amanikas).

124. Этот отрывок встречается в «Ваю» и «Маркандея» Пуранах, а также в «Махабхарате»; но смысл не очень ясен, и правильное прочтение сомнительно. Согласно «Ману», различные северные племена, шаки, камбожи, парады, пехлевы, кираты, дарады и кхасы, чины и яваны (S’akas, Kambojas, Paradas, Pahlavas, Kiratas, Daradas, Khasas, Chinas, Yavanas), являются деградировавшими кшатриями вследствие пренебрежения религиозными обрядами. Согласно легенде Паураников, они были побеждены на войне Сагарой и выпали из своей первоначальной касты.

125. Здесь у нас есть народ, который называют шудрами (S’udras) и который расположен на западе или северо-западе.

126. Они всегда соединены с шудрами, как бы совпадая.

127. Или читайте Паши (Pas’us), «звери». Если бы этот термин можно было изменить на Палли (Palli), это означало бы «деревню или скотоводческие племена».

128. Или Касики и Касаки (Khasikas, Khasakas). Эквивалентен Касам (Khasas), варварам, названным «Ману» вместе с саками и дарада и т. д. В «Рамаяне» есть Тухары (Tukharas), в «Вайю» есть тушара «Tusharas», в «Маркандее» – тухара (Tukhara): это, вероятно, тохары, тачары или тогары, племя саков.

129. Или Пахлавы и Паллавы (Pahlavas, Pallavas). Форма в тексте более обычная.

130. В «Рамаяне» есть Гахвары (Gahvaras).

131. Они относятся к северным народам; но их можно считать религиозными братствами мудрецов Атри и Барадважи (Atri, Bharadwaja).

132. Последний член сложного слова: пошики (poshikas), пайки (payikas) и ёдики (yodhikas), «лелеющие», «пьющие» или «борцы»: первый термин обозначает женскую грудь.

133. Или Дронаки (Dronakas), «люди долин».

134. Или Кажинги (Kajingas).

135. Эти и предыдущие включены в число горных племен севера.

136. Многие имена могут быть добавлены в каталог из списков «Вайю», «Матсья» и «Маркандея» Пуран, а также из «Рамаяны» и «Махабхараты». Однако здесь не место исчерпывать эту тему. То, что больше невозможно определить, в значительной степени связано с неполным исследованием. Очевидно, что большое затруднение также вызывает неточность рукописей, которые сильно различаются и несовместимы.