Есть некоторое разнообразие и нечеткость в перечислении периодов, составляющих это общее число, но дата, которая вытекает из него, вполне вероятно, будет приближенной к дате «Вишну Пураны».


Индуктивная философия гордится тем, что делает выводы на основе тщательного наблюдения и накопления фактов; Равным образом задача всех философских исследований состоит в том, чтобы определить факты, прежде чем они отважатся на спекуляции. Эта процедура не наблюдалась при исследовании мифологии и традиций индусов. Нетерпение обобщать жадно использовало все, что обещало дать материал для обобщения; и самые ошибочные взгляды уверенно защищались, потому что руководства, которым доверяли их авторы, были невежественны или недостаточны. Информация, полученная сэром Джонсом (Sir Wm. Jones) была собрана в начале изучения санскрита. То же самое можно сказать и о сочинениях с тем недостатком, что он был несовершенно знаком с санскритским языком и литературой и скрывал свои недостатки высокомерием претенциозности и расточительной демонстрацией неправильно примененной эрудиции. Документы, которым доверял Вилфорд (Wilford), оказались по большей части сфабрикованными, а в тех случаях, когда они были подлинными, были перемешаны с таким большим количеством случайных и непроверенных материалов и настолько перегружены экстравагантными предположениями, что его цитаты должны быть тщательно и искусно просеены, прежде чем они могут быть использованы с пользой. Описание Варда (Ward) слишком глубоко окрашено его предубеждениями, чтобы им можно было безоговорочно доверять; кроме того, оно в значительной степени восходит к устным или письменным сообщениям бенгальских пандитов, которые, как правило, не очень хорошо разбираются в авторитетах своей мифологии. Рассказы Полиера (Polier) также были собраны из сомнительных источников, а его «Мифология индусов» представляет собой разнородную смесь народных и пауранических сказок, древних преданий и легенд, явно придуманных для этого случая, что делает публикацию хуже, чем бесполезной, кроме как в руках тех, кто может отличить чистый металл от сплава. Таковы авторитеты, которым доверяли исключительно в описании индуистской мифологии, и неудивительно, что в их подборе материалов должно было быть полное смешение хорошего и плохого и неразрывная смесь правды и ошибки в выводах.

(The Vishnu Purana. Horace Hayman Wilson. 1840)

Содержание книги второй

Вторая книга открывается продолжением властителей первой Манвантары; среди которых Барата (Bharata), как говорят, дал название Индии, названной в его честь Барата-варшей (Bharata-varsha). Она приводит подробности географической системы Пуран, с горой Меру (Meru), с семью круглыми континентами и окружающими их океанами до пределов мира; все это мифологические выдумки, в которых мало оснований полагать, что в них скрыты какие-либо топографические истины. В отношении Бараты, или Индии, дело обстоит иначе: названные горы и реки легко поддаются проверке, а конкретные города и народы также во многих случаях могут быть доказаны как реально существовавшие. Список не очень длинный в Вишну-пуране, и, вероятно, он сокращен из некоторых более обширных подробностей, подобных тем, которые дает Махабхарата.

Содержащееся в этой книге описание планетарных и других сфер в равной степени мифологично, хотя иногда и содержит практические детали и понятия, в которых есть приближение к точности. Заключительная легенда о Барате – в прежней жизни царь, названный так, а ныне брахман, обретший истинную мудрость и тем самым достигший освобождения, – явная выдумка составителя и характерна для этой Пураны.