«Здесь, – говорит „Вайю“, – в лесу Шанка (S’ankha), родился Шаданана или Картикея (Shadanana, Kartikeya), шестиликий Марс. Здесь он пожелал или принял решение отправиться в горы Краунча (Crauncha), чтобы отдохнуть и восстановиться после усталости в войнах богов с великанами. Там, в предгорьях Краунчи, он метнул свой меч». Европейские ученые 19 века размещали Краунчу в пределах Германии и Польши, полагали, что меч, тот, что, «в пятом веке, как утверждал Аттила, он нашел под комом земли. Он был помещен в его гробницу, где, вероятно, и находится».

Упомянутая легенда подробно изложена в «Вамана-пуране». Махишасура (Mahishasura), спасаясь от битвы, в которой Тарака (Taraka) был убит Картикеей, укрылся в пещере на горе Краунча. Возник спор между Картикеей и Индрой относительно их соответствующей доблести, и они решили решить вопрос, обогнув гору; пальму первенства отдать тому, кто первым обойдёт её.

Не согласившись с результатом, они обратились к горе, которая ошибочно приняла решение в пользу Индры. Картикея, чтобы наказать его несправедливость, метнул свое копье в гору Краунча и пронзил сразу ее и демона Махишу (Mahisha).

Другое разделение Краунчи приписывается Парашураме (Paras’urama). Краунча также иногда считается именем Асура, убитого Картикеей; но это, возможно, некоторое неправильное понимание легенды, вытекающее из синонимов Картикея, Краунчари, Краунчадарана (Kartikeya, Kraunchari, Kraunchadarana), подразумевающих врага или разрушителя Краунчи, встречающегося в Амаре (Amara) и других Кошах (Koshas).

11. «Багавата» более обстоятельна. Река текла по большому пальцу левой ноги Вишну, который прежде, когда он поднимал ее, сделал трещину в скорлупе мирского яйца и, таким образом, открыл вход в небесный поток. «Вайю» просто приносит его с лунной сферы и не обращает внимания на вмешательство Вишну. В другом отрывке описывается задержание Ганги среди волос Шивы, чтобы исправить ее высокомерие, пока божество не было тронуто покаянием и молитвами царя Багирати (Bhagiratha) об освобождении ее. «Махабхарата» описывает, как Шива сто лет носил реку на своей голове только для того, чтобы предотвратить ее слишком внезапное обрушение на горы.

12. Хотя у «Вайю» есть этот рассказ, впоследствии он вставляет другой, также относящийся к «Матсье» и «Падме». В нем говорится, что Ганга, вырвавшись из Шивы, образовала семь потоков; Налини, Хладини и Павани (Nalini, Hladini, Pavani) идут на восток; Чакшу, Шита и Синду (Chakshu, S’ita, и Sindhu) на запад; и Багирати (Bhagirathi) на юг. «Махабхарата» называет их Васваукасара, Налини, Павани, Ганга, Сита, Синду и Жамбунади) Vaswaukasara, Nalini, Pavani, Ganga, S’ita, Sindhu, Jambunadi). Однако более распространенной легендой является первая, и она предлагает некоторые следы реальной географии. Ученые 19 века считали, что: Бхадра на севере, представляют Обь в Сибири; и Сита, или Хоангхо в Китае. Алакананда – главная ветвь Ганга; Чакшус – Оксусом (Аму-Дарья).

В «Багавате» и «Падма» – Банкшу.

В «Ваю», о Кетумале, через которую протекает эта река, говорится, что она населена различными расами варваров.

13. В тексте последнее имя применяется настолько по-разному, что это может вызвать путаницу: оно дано одному из четырех контрфорсов Меру, что на юге; к одной из нитевидных гор на западе; к гряде пограничных гор, на юге; и к Варше Кетумалы: здесь подразумевается другой горный хребет или цепь, идущая на север и юг, на восток от Илавриты, соединяющая хребты Нила и Нишада. Соответственно, «Вайю» утверждает, что его протяженность составляет 34000 йоджан; то есть диаметр Меру 16000, а ширина Илаврита с каждой стороны от него, или вместе 18000. Такой же хребет, что и Малявана, ограничивает Илаврита на западе. Вероятно, это было сделано для того, чтобы избежать путаницы, возникающей из-за сходства номенклатуры, что автор «Багаваты» заменил Гандамадану другими именами в других случаях, назвав опору, Мерумандара; южный лес, Сарватобадра (Sarvatobhadra); и волокнистую гору Ханса (Hansa); ограничение термина Гандамадана восточным диапазоном.