Наступила пора выделить из имеющихся трудов все то, что позволяет восстановить вполне достоверные сведения о славянорусском и арийском миропонимании, как основу древнего их образа жизни. Теология изучает верования и религию изнутри, считая ту или иную веру истиной. Их интересует содержание религиозных доктрин и символа веры, которые формировались на протяжении многих сотен и тысяч лет. В данной теме нас интересует только, как в древних мифах, обрядах и гимнах прослеживается миропонимание наших далеких предков и его влияние на последующее развитие общества в целом, где и почему был утрачен общий стержень нашего поступательного развития в целом. Опираясь на них, можно постепенно и со знанием дела восстанавливать и пропагандировать их традиции, культуру и обряды.

Говоря о миропонимании славянорусов и ариев, следует иметь в виду и то, что оно охватывает не только организацию их быта, традиции и культуру, но и включает их познания в области астрологии, астрофизики, Солнечной системы, о роли и месте человека в данном мироздании и его взаимодействии с землей, природой и влияние галактики на развитие его самого, рельефа, фауны и флоры. В данной книге мы остановимся только на миропонимании человека в те древнейшие времена, для чего необходимо все по порядку изложить.

Данное исследование предназначено для любознательного читателя, ищущего ответы на поставленные вопросы, и прежде всего на вопрос, что же случилось с нашей историей, что славянорусы длительный период находятся в униженном состоянии, вынуждены постоянно каяться, оправдываться и чувствовать себя виноватыми только в том, что они славяне и русские. Может, все дело в их забывчивости о своей принадлежности к «внукам Ария и сынам Дажьбога». Ведь в те далекие времена этнические славянорусы исповедовали ведическое верование, которое хранилось на генетическом уровне. Они больше заботились о духовном и только потом о телесном и исходя из интересов всего общества, а также о завтрашнем дне и о будущем поколении.

«И вот Сварог, который суть сам Творец, сказал Арию: „Сотворены вы от перстни Божьей. И будут про вас говорить, что вы – сыны Творца, и станете вы как сыны Творца, и будете как дети Мои… И вы будете народом великим, и победите вы весь свет, и растопчете роды иные, которые извлекают свои силы из камня, и творят чудеса – повозки без коней, и делают разные чудеса без кудесников… И тогда Боги скажут вам: „Любите Завет отца Ария! Он для вас – Свет Зеленый и жизнь! И любите друзей своих, и будьте мирными между родами!“» («Велесова книга» под редакцией А. Асова. М., 2015. С. 79.).

Раскрывая данный вопрос, надо исходить из того, что религия издревле играла важнейшую роль в объединении людей для совместной деятельности и осознания ими смысла жизни. Одновременно она замечает и своевременно дает ответы на жизненные вызовы и трудности, помогает преодолевать трагические явления и достигнуть определенного единства во взглядах на окружающий мир. Люди каменного века еще не знали огня, жили в пещерах, одевались в звериные шкуры, ложились спать и вставали с солнцем. От солнца зависели результаты охоты, сбор кореньев, плодов и ягод, которыми они питались. От солнца зависели времена года, тепло и холод, пища и голод, их жизнь или смерть. Можно только представить, что эти люди поняли, что солнце является самым главным в их жизни, и стали поклоняться ему. Думается, что именно так зародился первый религиозный культ – солнцепоклонничество.

Потом наступило время, когда первобытные люди познакомились с огнем, который пришел с неба в виде молнии и от нее произошел лесной пожар. Они подобрали головешки, отнесли в пещеру, развели костер, и им стало тепло, одновременно огонь стал защитой от хищников. Потом стали готовить на огне пищу, но не умели еще его добывать. Поэтому им приходилось поддерживать вечный огонь и выделять для этого специального человека для его постоянного поддержания днем и ночью. Постепенно огонь стал в их жизни важным явлением природы, каким до того было солнце. «Боги сохраняют свою троякую задачу: нейтрализуют ужас перед природой, примиряют с грозным роком, выступающим прежде всего в образе смерти и вознаграждают за страдания и лишения, выпадающие на долю человека в культурном обществе» (Зигмунд Фрейд. «Психоанализ. Религия. Культура». М., 1992. С. 30).