Карло ди Аддоссио в труде «Дуэль Каморристов» описывает дуэль, как три стадии: appicceco, raggiunamento, questione:

«Эта трехактная дуэль может принимать такие формы, как вызов или приглашение, или назначение, как говорится на жаргоне Каморры. То есть можно бросить вызов (appicceco), пригласить к рассуждению или разъяснению (raggiunamento), или задать вопрос (questione). Приглашение к рассуждению не зависит от реальных факторов, соперники или их друзья будут считать себя беззащитными. Они будут рассуждать о причине и попытаются ее разъяснить. И если спор не завершен после отрицательного исхода рассуждения, перейдут к еще одному вызову и это будет второй этап. Это вопрос, который приведет уже к спонтанному выяснению отношений. Однако вопрос будет назначен на другое время. Возможно даже в другой день и в другом месте».

Следует отметить, что дуэли происходили, как между членами Каморры, так и между оппонентами, не имеющими отношения к Каморре. И в этих двух случаях дуэли проходили по-разному: простые люди могли схватиться за оружие и устроить дуэль сразу, без учета каких-то правил. Совершенно иначе обстояли дела, когда дуэль устраивали каморристы – в этот момент мог появиться миротворец и запретить дуэль, и каморристы были вынуждены подчиниться, поскольку миротворцы были уважаемыми людьми, при этом не имели отношения к самому сообществу Каморра.

Дуэль между двумя каморристами всегда находилась под контролем руководства Каморры. Старшие Каморры собирались и изучали дело. И если не могли найти решение, то шли за советом к более мудрым представителям Каморры. Если спор между двумя сторонами решить не удавалось, то дуэль разрешалась.

Карло ди Аддоссио в труде «Дуэль Каморристов» по этому поводу пишет следующее:

«Ссора между двумя гуаппи заканчивается вызовом и прекрасно изображена в двух сонетах Руссо, которые автор приводит в книге. Желая найти причину происхождения спора, от которого участники не сразу переходят к вопросу, а откладывают стрельбу на другое время, можно с уверенностью заявить, что для Каморры это происходит как знак уважения к дисциплине, где запрещено предпринимать что-либо, без предварительного разрешения капо или осведомленных о происходящем».

Сонет Руссо из книги Карло ди Аддоссио:

Acciaccusielle! Picciuttielle ‘e sgarra,

vuie ca purtate ‘o cappelluccio ‘a sgherra,

namazzaromano ca pare navarra

e sirascatevene ‘o serra-serra,

e siguardate, staguardatasguarra

comm’ana lama int’apanza, o pe terra

fa scunucchià la gente pe caparra,

mo’ scemiate pe nun ghì ‘a guerra!

A vvuie, acciaccusiellepicciuttielle!

Chi Iene core se facessennanza!

Jammo!Quann’eccacciatesticurtielle?!

Na zumpatellasola!.. Peccrianza!..

E ch’è!.. Facile ‘e surde… ‘e stunatielle?..

Vetramano ‘e stentinerine ‘a panza!

Следует отметить, что не использование при исследованиях первоисточников, а довольствование информацией из сети Интернет, привело к тому, что Каморра, да и другие организации юга Италии обросли множеством мифов и недостоверной информацией. Информация об этих структурах, которая сегодня существует на юге Италии, появилась не так давно. Все это было написано и создано в рамках закона о восстановлении итальянской культуры.

Поэтому дуэли, которые сейчас преподают итальянские, так называемые, маэстро к историческому наследию этой территории не имеют никакого отношения. Дуэлей на бостонах ни в Палермо, ни в Неаполе, ни в Калабрии не существовало.

Сицилийский мастер фехтования Бласко Флорио в своем трактате «Наука о фехтовании» (1844 г.) описывает палки только в контексте драк между простолюдинами. Рыцарь же не имеет право взять в руки палку. Мало того, в Палермо рыцарь не имеет право проводить дуэли на револьверах – это противопоставление себя обществу. Огнестрельное оружие можно было использовать в грабежах, убийствах, но не на дуэлях – это считается подлостью, что строго наказывается.