Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим…

(Матф.11:27-29)

Иисус может являться точным ориентиром на пути к Отцу именно потому, что с Его знанием Отца не может сравниться никто другой во всей истории человечества. Никто другой не был в точке, иносказательно называемой в Библии Альфой (начало), и также никто другой не знает, что нас ждёт в точке Омега (конец). Но Тот, Кто был в точке Альфа, может точно знать и то, что ожидает в точке Омега, потому что движение к концу (в Омегу) – это на самом деле есть движение в самое начало (Альфу). Между этими двумя точками нет никакой разницы, потому что и там, и там Бог (Откр.1:8, Откр.21:6, Откр.22:13). Поэтому выбор Христа в качестве центральной линии движения по жизни – это есть движение в то состояние мира и покоя (равновесия), которое человек когда-то утратил, сделав неправильный выбор в Едеме (Еккл.3:11).

Внутри же этого движения действуют Божьи законы, которые призваны влиять на все колебания, чтобы выровнять и направить наш путь точно в конечную точку. Чем сильнее люди нарушают законы Бога, тем сильнее чувствуют сопротивление равновесных сил. С действием уравновешивающих законов человечество сталкивается всю свою историю, потому что природа этих законов настолько же неизменна, насколько неизменна натура Самого Творца.

Ибо Я – Господь, Я не изменяюсь (Мал.3:6)

Это слова пророка, сказанные от имени Творца, создавшего всё. Он неизменен по Своей природе. Ему не нужно изменяться, так как Он есть Само Совершенство. И, казалось бы, все Его творения должны быть неизменными, так как в каждое из них вложена частица Создателя. По факту же видим, как со временем многое в нашей жизни меняется и по ходу нам приходится трансформироваться, а неизменной, как говорят, остается только неизбежность изменений.

Но между неизменным Творцом и изменяющимися творениями есть нечто стабильное. Это незыблемые принципы мироздания. Они всегда остаются на своём месте без малейшего изменения. Если им позволить хотя бы немного сдвинуться с места, то рухнет всё, что настроено сверху. Так, например, Новый Завет пришёл на смену Ветхого (Евр.8:7), но тема равновесия развивается в нём с не меньшей силой и при этом прямо перекликается с тем, что написано в Ветхом Завете. В 3-й главе было приведено много примеров из Ветхого Завета, а вот одна из многочисленных новозаветных иллюстраций:

13 Не [требуется], чтобы другим [было] облегчение, а вам тяжесть, но чтобы была равномерность. 14 Ныне ваш избыток в [восполнение] их недостатка; а после их избыток в [восполнение] вашего недостатка, чтобы была равномерность, 15 как написано: кто собрал много, не имел лишнего; и кто мало, не имел недостатка.

(2Кор.8:13-15)

Если кто-то чувствует сегодня перевес весов справедливости не в свою пользу, то должен понимать, что жизнь ещё не закончилась, и Бог видит всё. Он всегда следит за жизнью людей и за необходимым для жизни балансом (Втор.11:12, 2Пар.16:9). Одно из характерных свойств равновесия заключается в том, что оно наступает не сразу после того, как было нарушено, а через некоторое время (раньше или позже, но наступает обязательно). Этот процесс связан с колебанием чаш Божьих весов вокруг Центра равновесия. В приведённом выше отрывке сказано: «Ныне ваш избыток в [восполнение] их недостатка; а после их избыток в [восполнение] вашего недостатка, чтобы была равномерность»