В любом церковном сообществе, ориентированном на Эталон, всегда есть те, кто способны быть особенно хорошими примерами. Таких людей может быть много. Бог выдвигает и ставит их в качестве живых ориентиров на пути нашего познания Бога, и они самым естественным образом занимают ступеньки некоей лестницы (назвать её иерархической язык не поворачивается, потому что, хоть понятие «иерархия» вполне себе нормальное, но в доминирующем в мире толпо-элитарном устройстве уже успело стать сильно дискредитированным). И требуется, чтобы эти ориентиры-маяки были настоящими, не искажающими правды. Поэтому для установления иерархии в Церкви существуют твёрдые условия, указанные Богом (1Кор.12:27-13:13, Иак.3:1, 1Пет.5:2, 1Тим.3:2, Тит.1:7). Удивительно, что Бог иногда доверяет несовершенным людям выбирать тех, кто будет служить ориентирами для них же (Деян.6:3). Но и для этого существует своё правило. Те, кого мы выбираем, должны уже являться прекрасными примерами (1Тим.3:2, Тит.1:7). И Бог всегда следит за этими процессами и регулирует их.

Он знает и предупреждает нас:

… будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; 4 и от истины отвратят слух и обратятся к басням.

(2Тим.4:3,4)

Если мы в своём выборе основываемся исключительно на своих собственных представлениях и желаниях, то падение уже стоит на пороге. Это просто глупо, так как никто из нас, за исключением очень редких исключений, не может видеть достаточно широко и глубоко, чтобы принимать близкие к абсолютно верным решения самостоятельно. Поэтому мы должны внимательно прислушиваться к голосу Бога, Который заботится не только о нас, но также и о других. Этот голос можно услышать повсюду, а особенно в нас самих и в людях, чьи сердца ищут Бога.

Мы часто оказываемся неспособными судить о самих себе достаточно объективно, а потому взгляд со стороны других людей на нашу жизнь и наши мысли зачастую будет для нас совсем не лишним. Человек вообще, будучи существом социальным, нуждается в проверке своих суждений через общение с другими людьми, которые могут подвергать его мысли критике, соглашаться с ними или другими способами выражать своё отношение. Иначе человек в своих размышлениях может зайти очень далеко в заблуждения, а в пределе дойти и до сумасшествия. При этом никто из нас вовсе не обязан слепо следовать чьим-то указаниям, тем более зная, что никто не совершенен. И здесь мы снова сталкиваемся с необходимостью поддерживать должный баланс.

Наверное, сейчас стоит сказать несколько слов о нашем врождённом праве выбора. Эта тема сама по себе настолько важна, что заслуживает отдельной книги, но она имеет прямое отношение к теме равновесия и поэтому будет более подробно рассмотрена далее в отдельной главе. Однако право выбора играет важную роль и в наставничестве, и поэтому мы сейчас попытаемся эту тему немного раскрыть.

Вообще право выбора играет одновременно и позитивную, и негативную роль в истории человечества (прямо в соответствии с законом равновесия и диалектическим характером мироздания). Именно свобода выбора позволила человеку принять историческое решение и начать свой путь отдаления от Бога, как от Центра Равновесия, но также свобода выбора открывает всем нам путь назад к восстановлению полного мира в душе через налаживание отношений с Создателем. Судя по тому, что мы видим из Библии, душевное спокойствие, абсолютно равновесное внутреннее состояние изначально было неотъемлемой частью человеческого естества и вполне могло оставаться таким же до сих пор, если бы человек не воспользовался своим врождённым правом выбора в пользу обратного (хотя делал это практически неосознанно, да и не мог в полной мере осознать последствий).