Как тогда, так и сейчас были и есть как особо набожные люди, так и далёкие от религии. Но логично предположить, что тогда процент религиозных людей был намного-намного больше, чем сейчас. Для них «божеством» или его прямым проявлением являлось всё, что было выше их сознания и чему они не могли не подчиняться или не считаться с ним (например, Солнце и его энергия, водная стихия, землетрясения и так далее). Скорее всего, среди них были как совсем примитивно мыслящие, так и более продвинутые в понимании вещей люди, из числа которых выделялись всевозможные вожди. Под божеством они могли понимать как Самого Бога, так и Его проявления, которые предки строго не отделяли от высшего божества (или божеств), и могли божеством называть как отдельные высшие проявления, так и их совокупность. То есть собственное имя могло быть как у каждого божественного проявления, так и у их совокупности, а также у Того, Кто стоит над всем этим (ниже будет рассмотрен один из таких примеров). Таким образом, поскольку жизнь людей тогда напрямую зависела от капризов природы, – палящего солнца, бушующих ветров, изобилия или недостатка воды и так далее, – то человек в трепете склонялся перед стихиями, о власти над которыми он не мог даже помыслить, но которые имели полную власть над ним.

Были в этом обществе некоторые люди (абсолютное меньшинство), уровень знаний которых был гораздо более высоким, чем у соплеменников. На Руси их называли знахарями или ведунами (от слов «знать» и «ведать»; кстати, отсюда и название ведической культуры). Горе-историки и религиозные учителя нам сейчас рисуют такую картину, что эти знахари или ведуны (а также ведьмы) были какими-то злыми колдунами и колдуньями, вызывающими каких-нибудь нечистых духов. Но попробуйте взглянуть на это иначе. Представьте себе, что такие люди лучше других понимали анатомию, свойства предметов и даже стихийные закономерности, и просто использовали эти знания на пользу своему сообществу (хотя, наверное, иногда и во вред ему). Представьте такую картину. Например, ведун мог видеть тучу без дождя, проходящую над требующим полива полем, и тогда он, учитывая направление ветра, приказывал на ближайшей высоте разжечь огромный костёр, на котором необходимо было сжигать животный жир (именно определённые части, а не всю тушу). Горячий воздух от огня вместе с дымом поднимал вверх к туче сажу, пропитанную частицами жира. Капли воды собирались на этой саже и под тяжестью жира вместе с сажей падали на требующее орошения поле. Вот и вся магия. Со стороны могло казаться, что ведун сожжениями ублажает какого-нибудь «бога дождя», что, несомненно, людям с религиозно-магическим сознанием и казалось, а некоторые недалёкие летописцы могли зафиксировать данное событие, не вдаваясь в его суть.

Но имел ли тот самый ведун подобное сознание? Возможно, по отношению к областям, в которых не был силён, он тоже имел подобное примитивное сознание, но всё-таки, если человек отличается способностью к познанию, то он будет гораздо разумнее, чем окружающие его люди, не обладающие такой способностью, и выражаться это будет во всём, с чем он соприкасается. А это касалось и так называемой «боевой магии», и лечения травами, и беспахотного земледелия и любых других чисто бытовых вопросов, в которых продвинутые люди проявляли свои знания, а со стороны и особенно далёким от древнего жизненного уклада нашим современникам может казаться, что предки были настолько наивными, что жертвоприношениями и молитвами пытались заставить тучи давать дождь, а животных самих насаживаться на охотничьи копья.