В книге Екклесиаста (одной из книг, включенных в Библию) написано следующее:

1 Всему свое время, и время всякой вещи под небом:

2 время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное;

3 время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить;

4 время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать;

5 время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий;

6 время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать;

7 время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить;

8 время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру.

(Еккл.3:1-8)

Всё существующее в системе мироздания введено в неё Создателем не просто так. Всё имеет своё место и свою роль, и всё должно выходить на сцену в своё время. И всё это касается как «мира идей» (духовная сфера), так и «мира материи». Но люди несовершенны и часто совершают ошибки, связанные с неадекватностью в распознавании сути событий и явлений, а также с погрешностями в их прогнозировании. И лишь немногие обладают способностью более или менее точно их интерпретировать и прогнозировать (такие способности часто называют духовными дарами, дарами Святого Духа и т.д.). В так называемых Священных Писаниях содержится концентрация подобных сообщений, но для того, чтобы нам делать адекватные прогнозы и предсказания, мало просто начитаться, например, Библии. То, что написано там, не всегда можно напрямую соотносить с нашим временем и тем более с нашими конкретными ситуациями, особенно учитывая проблемы с переводами и прочие сомнительные вещи, всегда объективно имеющие место там, где речь идёт о донесении до людей особенно значимой для них информации, к которой несомненно относится любая информация религиозного характера.

Библия – это не сборник инструкций для буквального их прочтения и безусловного выполнения, а книга, в которой можно лишь в достаточной мере почерпнуть понимание основных принципов мироздания. Да, иногда мы там находим прямые указания, но по большей части эти тексты воспринимать буквально не стоит. Понятно, что крайне трудно человеку с мощным религиозным сознанием подвергать беспристрастному анализу, а тем более сомнению то, что он читает на страницах Священного Писания (естественно, это относится как к Библии, так и к Корану и прочим подобным источникам сакрального знания). Таким образом, кто-то полностью уверен, что Библия – это чистое слово Бога, и на этом убеждении выстраивает абсолютно всё в своей жизни, стараясь ни за что не выходить за рамки, сказанного в Библии. Но правильно ли думать и говорить, что Библия – это слово Бога? Давайте сразу в этом разберёмся.

Слово Бога – это и есть Бог, как нам говорит та же Библия, если мы будем воспринимать буквально то, что там написано (Иоан.1:1). Тогда выходит, что Библия – это Бог? Очевидно, что в этой логике что-то не так. Ведь поклонение Библии как Богу находится уже на грани идолопоклонства, потому что творение никогда не может быть равным Творцу. Тогда что же следует понимать под словом Бога?

Давайте рассуждать трезво, ведь если верить сказанному в Библии в послании Евреям 4:12, то слово Бога «проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные», то есть оно проникает везде и всюду. Оно проникает в любую голову любого человека! Задумайтесь, даже в голову язычника (Рим.2:11-15) и даже в голову мусульманина (это слово буквально означает «исполняющий волю Бога»), и даже если они наотрез отказываются вникать в библейские тексты. А если слово Бога не проникает в глубины души и не может судить помышления и намерения сердечные, то это уже не слово Бога, а что-то другое. Или мы будем с этим спорить и тем самым принижать силу слова Бога? Или будем отвергать истинность слов самой Библии, из которой мы взяли данную цитату? Надеюсь, мы окажемся более разумными и не станем настаивать на том, что в Послании Евреям 4:12 под фразой «слово Божие» подразумевается именно Библия (которая даже ещё не существовала как таковая на момент написания Послания Евреям). Таким образом, под Словом Бога следует понимать нечто гораздо большее чем Библия.