Итак, вернёмся к словам Иоанна, называемого так же Крестителем, как нас уверяет текст Библии, произносимых им в канун явления Господа. И в этих словах содержится явный призыв к выпрямлению и выравниванию людских путей пред Ним. Понятно, что это касается самой жизни людей, а не устройства, например, дорог в Иерусалиме, его окрестностях и по всей Иудее (а ведь кто-то всерьёз мог бы понять и так). А если так, то если говорить совсем простым языком, речь идёт о том, что людям перед приходом Христа в своей жизни нужно где-то что-то приподнять, а где-то что-то опустить, что-то подтянуть, а что-то ослабить, что-то увеличить, а что-то уменьшить, что-то привнести в свою жизнь, а от чего-то отказаться. И всё это совершенно необходимо осуществить перед приходом Господа. То есть нужно найти некое сбалансированное состояние для всех составляющих частей человеческой жизни. А что такое баланс, если не равновесное состояние? Поэтому дальше я буду использовать слова «баланс» и «равновесие» для описания всего того, что хочу до вас донести в этой книге. Под балансом и равновесием будут подразумеваться результаты того самого выравнивания, о котором говорил Иоанн Креститель в канун пришествия Господа.

Судя по словам Иоанна, для Бога то самое равновесие имело (и, как думается, всегда имеет) очень большое значение. Почему перед самым приходом Господа Он ставит акцент именно на этом, а не на том, например, чтобы люди, как только Его увидят, тут же поклонились Ему? Ведь это, казалось бы, совершенно логично и ожидаемо, по крайней мере в господствующей в те времена парадигме мышления многих народов и тем более составляющих население римской империи. Ведь обычно в момент появления императора, царя, падишаха и прочих вельмож народ склонялся перед ними или оказывал другие подобные знаки повиновения. А кто может превзойти величием Бога? Тогда почему же в словах Иоанна не было призыва приготовиться кланяться перед Христом, но содержался призыв приведения всего и вся к балансу?

Быть может ответ в том, что императорам, царям и падишахам нужно подтверждение их власти, которого они добиваются, в том числе и за счет того, что заставляют людей поклоняться себе, а Богу нужно что-то другое? Возможно. Но нужно помнить, что до прихода Иисуса Бог постоянно учил людей о поклонении Себе, и эта культура прочно вошла в жизнь всего Израиля (в Библии можно об этом найти много мест, как например, эти: Исх.34:14, Втор.29:26). Более того, как можно понять из Библейских текстов, Бог ожидал того же самого и от прочих народов Земли, и от представителей так называемого небесного царства (Быт.27:29, Ис.45:23, Пс.21:28, Пс.85:9, Евр.1:6, Откр.15:4). Почему же тогда перед самим пришествием Господа Бог через пророка уже не говорит об этом и не требует поклонения, но ставит акцент на чём-то совершенно другом? Хотя, конечно, повиновение тоже является неким элементом поклонения, но всё же содержательная суть у этих двух понятий разная. Да, насколько мы можем знать из Писания, Бог всегда хотел, чтобы люди приняли Его Сына как Господа и все без исключения поклонились Ему, как Богу (Иоан.10:30). Но непосредственно перед появлением Христа Бог через Иоанна говорит уже не об этом, а о чём-то другом, – о выравнивании путей, – что в данный момент, видимо, представлялось более важным. Дальше попробуем разобраться и понять, почему выравнивание (достижение равновесного состояния) имело на тот момент настолько важное значение и как это соотносится с дальнейшими событиями вплоть до нашего времени.

Насколько можно судить из библейского контекста, Бог всегда знал, что далеко не все люди будут способны сразу признать Иисуса Господом. И Бог не ждал быстрого признания (Откр.1:7) и даже знал, что не все примут Его (Матф.25:31-46), хотя и хотел, чтобы все без исключения были спасены (1Тим.2:4). Сейчас не будем подробно разбирать термин «спасение» и выяснять его точное значение, хотя от правильного его понимания и зависит очень многое. Остановимся пока на том, что понятие «спасение» относительно деятельности Христа связано скорее с понятием «пастух», чем с понятием «спасатель» (об этом более подробно будем говорить ниже). Сейчас просто примем как данность библейское утверждение, что спасение играет крайне важную роль в жизни каждого конкретного человека, и по ходу постараемся постепенно раскрыть это понятие во всех красках.