Согласно психосинтетическому подходу, разработанному Роберто Ассаджиоли, три важнейшие функции символов определяют их огромные и пока ещё мало осознанные потенциальные возможности в организации динамики психической жизни человека (Ассаджиоли, 2008).

Во-первых, символы являются своего рода аккумуляторами, вместилищами и хранилищами психической энергии.

Во-вторых, символы осуществляют её трансформацию.

В-третьих, символы можно рассматривать как проводники психических энергий.

Эффективность символов последовательно выражается в притягивании психических энергий, в их накоплении с последующей трансформацией, а затем в использовании этих энергий в целях интеграции. Согласно Ассаджиоли, символы обладают самоактивностью, направляют внутренние бессознательные процессы. Важно подобрать подходящий символ, разместить изображение этого символа в окружающем человека пространстве, и символ начинает своё воздействие. Остаётся только наблюдать за результатами.

Наряду с индивидуальными, также особое значение имеет работа с универсальными символами. Они сегодня хорошо известны благодаря работам многих ученых: мифологов, психологов, религиоведов. Ганс Карл Лёйнер – автор «символдрамы» или, по-научному, «кататимного переживания образов», доказал важность систематичной работы в воображении с такими универсальными символами, мотивами. Например, источником, рекой, домом, опушкой леса, вершиной горы и многими другими символами. Французский психоаналитик Робер Дезуаль описал, можно сказать, картографировал структуру некоторых универсальных символов: исследования глубин моря и подъёма на вершину горы, показал их эффективность в развитии человека. Среди мифологов, религиоведов следует отметить работы Мирча Элиаде и Джозефа Кэмпбелла. Все они утверждали присутствие универсальных символов, их мощное воздействие на жизнь человека.

Существует организованная структура универсальных символов, позволяющих как решать различные проблемы, так и проводить диагностические исследования. Иногда подъём на вершину сопровождается разрешением мучивших проблем, инсайтом, озарением, исцелением, что используется во многих психоаналитических и гипносимволических методиках. Животные символы связаны с психологическими характеристиками, с одной стороны, активизируют и освобождают инстинктивные побуждения, с другой – позволяют «поднимать» их на другой уровень, очеловечивают, одухотворяют и окультуривают грубую животную энергию. Значительной силой психологического воздействия обладают пейзажи, которые отражают состояния души, оказывают непосредственное влияние здесь и сейчас.

Сегодня вы познакомитесь с тремя универсальными, ключевыми символами. И интуитивно вы можете ощущать их ценность, присутствие внутренних энергий и смыслов, которые раскрывают потенциал человека и дают ему какие-то новые возможности, доступы к глубинным ресурсам.

Один из таких символов есть лужайка, поляна, луг. Для того чтобы получить доступ к своим психологическим ресурсам необходимо сначала почувствовать себя в комфорте и безопасности. На языке символов – очертить священный круг возле себя. Я нахожусь здесь. Меня ничто не беспокоит на этом приветливом, даже ласковом лугу, залитом летним солнечным светом. Плодородие этого луга представлено обилием трав и цветов. Здесь царит атмосфера светлая и радостная.

Символика луга, лужайки в первую очередь аллегорически олицетворяет представление о рае, о «саде Эдем». В человеческом отношении, это – выражение добродушного, уравновешенного, относительно бесконфликтного и лишенного соперничества, заманчивого, представляющего плодородие материнского мира. В российском жаргоне не случайно возникло словосочетание «накрыть поляну».