Но вот я оставил пост Первого секретаря ЦК Компартии, и с тех пор художник исчез, перестал звонить…

Я никогда не выяснял отношений. Делать это можно с глупцом – он не ведает, что творит. Умный поступает сознательно. Тут выяснять что-либо бессмысленно.

Я, конечно, переживаю, когда обнаруживаю недостойное поведение персон, к которым питал симпатии. Как любому, находившемуся у кормила власти, пришлось испытать немало вероломства со стороны тех, кто удостаивался моего доброжелательства и внимания.

Важнейшее достоинство людей – сохранение порядочности. Надо научиться науке оставаться джентльменом и при всех превратностях судьбы соблюдать приличие, сохранять прямохождение.

Из таинств мудрости людской звучит поговорка: «Сделаешь добро – познаешь зло». Тем не менее есть немало свидетельств, опровергающих ее. В жизни был обласкан многими, достойными добрых слов и благодарности.

Любой, у кого есть возможность, должен творить добро и никогда не жалеть, если оно будет безответно.

Древние утверждали, что лицо, обладавшее властью, не имеет права на злопамятство. Я и не ставил задачу, чтобы меня все любили. Всем не угодишь. И не тороплюсь заклеймить совершившего неблаговидный поступок: кто знает, что заставило человека поступить так, а не иначе. Если кто-то сделал мне больно и понимаю, что в дальнейшем подобного не избежать, этот человек просто исчезает из моей жизни[17].

Размышляя о некорректном поведении иных земляков, полагаю, что причина не только в уровне воспитанности и порядочности. Возможно, это связано с подсознательным желанием не отягощать свою память чувством долга или необходимостью ответить добром на добро.

Из прочитанного: «В сорок первом году я нашел продуктовые карточки, которые потеряла знакомая тетя Фрося. Она на себе волосы рвала. Я подошел и отдал ей найденные карточки. Так вот, представьте, тетя Фрося потом всю жизнь меня ненавидела… Потом дошло: она сама так никогда бы не поступила!»

Иная причина, возможно, в том, что в памяти некоторых земляков сохранились (запечатлелись) негативы, связанные с тем, что в свое время раздробленные азербайджанские ханства и бекства жестко соперничали друг с другом. Возможно, как пережиток этого живучи кланы, порождающие раскол. Видимо, это передается на генном уровне.

Как-то летел из Москвы в одну из южных стран. Пролетая над Рустави (Грузия), разглядел на горизонте очертания Апшеронского полуострова, дым заводов Баку и Сумгаита. Подумалось, небольшая по размерам республика, а мы, подобно недоумкам, делим свой народ на землячества, нередко противопоставляя их друг другу.

Справедливым был упрек великого турка Мустафы Кемаля Ататюрка: «Вы ничего не добьетесь, деля нацию на бакинцев, гянджинцев, карабахцев, нахичеванцев…» Это было сказано сто лет назад!

Трайбализм пагубен, поскольку противопоставляет людей друг другу (по существу, это мирная гражданская война), делит их на первый сорт, второй, третий… Зачастую служит интересам преступных групп.

Азербайджан очень много потерял в результате подмены общенационального элемента землячески-клановым, когда правит бал не «меритократия» (с древнегреческого – власть лучших, талантливых), а «меритофобия» (страх допустить к власти людей, наделенных талантом, интеллектом), тормозятся социальные лифты и кадровые перс пективы.

Мечтаю о счастливом будущем, когда навсегда исчезнет клановость, разъединяющая народ, ослабляющая его.

Если мы искренни в любви к своему народу, то не только гордимся им, радуемся его победам и прекрасным качествам, но вправе подвергать справедливой критике недостатки, всячески изживать их. Критика эта – выражение боли за республику. Права она или нет – это мое Отечество.