«Тебя, будто бы раба, на шее которого верёвка, кто-то тянет в яму!» – эти слова доктора, произнесённые дочерью без энтузиазма, заставили меня вспомнить о том, что в моём мобильнике её рабочий номер телефона отмечен как «Лена раб».

Я призналась дочери в том, что именно такое ощущение от её новой работы сложилось у меня в момент появления у неё этого номера – примерно шесть лет назад.

Я согласилась изменить формулировку, а Лена рассказала мне о практике «аюверда», услугами специалиста по которой пользуются её супруги-начальники. И прибавила: «Только вот дочка у них всё болеет и болеет».

По Интернету я нашла описание этой практики. И поняла, что аюверда исключает преображение – духовное эволюционирование. А такая характеристика, как долголетие, не связывается с выполнением миссии в структуре рода и нации. Приведение организма к равновесию, которое было дано человеку на момент рождения, исключает процесс вхождения в новое время. Речь не идёт о созидании ресурса будущего – энергий нового времени. Значит, имеют место быть незыблемые программы – итог действия «Отрицательных систем».

Как же человечество будет входить в новую цивилизацию, если многие его члены будут постоянно находиться в состоянии равновесия, данного каждому в момент рождения?

Опыт познания асимметрии – как пути к эволюции – это возможность выхода на другой уровень иерархии жизни.

Когда не достаёт нужного элемента, существует возможность развития. Через нахождение этого элемента и внедрение его в жизнь. Асимметрии в социальной структуре и методам по её исключению была посвящена моя – подготовленная к конкурсу Г.Э.Бурбулиса статья «Концепт новой России».

По своему, изложенному в книгах, опыту, я знала, что старые свойства личностей меняются на новые, при эволюции. Так происходит достижение более широкого диапазона программ – набирается новый опыт.

В результате изменений индивид, начинающий развитие с одним цифровым набором, продолжает и заканчивает – с другим.

Ради этого развития происходит регулирование событий временем.

Программы отдельных людей увязываются воедино в программе социальных групп. Программы отдельных групп объединяются в программу общества, нации, цивилизации.

«…философское равнодушие, равнодушие Будды, величие нирваны. Не смертный покой, но жизнь, богатая делами, великими поступками… Она стоит на страже нашей планеты и распоряжается мудро жизнью и природой… Воля существа зависит от устройства его мозга, воспринятых с рождения впечатлений и сейчас действующих влияний. Поэтому она с точки зрения вне мировой так же автоматична, как часы или любой автомат. Восточный человек давно это осознал и проникся вредным фатализмом, верою в Судьбу, в неизбежную будущность. Он стал равнодушным к своей личной деятельности, опустил руки и не шевелил мозгами… …Но есть другого сорта воля – условная, человеческая и выше, которая отрицает фатализм и сопряжённую с ним бездеятельность… согласие желаний и намерений существа с его поступками или его работами… для человечества нужны люди с волей… Фаталист есть больной. Он должен вылечиться или остановиться в размножении, чтобы не давать безвольное потомство» [45].

Тренды Современности проявляются в том, что направленность событий изменяется, то есть в одно время существует одна тенденция взаимозависимости между людьми, в другое время будет уже другая.

Эти тренды я уже научилась чувствовать, однако, теперь хотела научиться их вычислять, чтобы быть более убедительной.

Этому могли способствовать системные исследования ноосферного уровня. И эти исследования, на мой взгляд, – жизненно необходимы.