Как мы покажем, нет ничего удивительного в том, что к этим многочисленным названиям Великой Империи авторы средневековых утопий добавили еще одно название, а именно, Атлантида.
Итак, среди многочисленных следствий из Новой Хронологии появились имеющие самое прямое отношение к современной социологии и вскрывающие подлинные корни утопизма, социализма и коммунизма.
Техническое замечание. Мы будем часто ссылаться на фундаментальное издание: «Утопический роман XVI–XVII веков. Томас Мор: Утопия. Кампанелла: Город Солнца. Фрэнсис Бэкон: Новая Атлантида. Сирано де Бержерак: Государства Луны. Дени Верас: История Севарамбов». В нашем списке литературы данная книга имеет номер [861:1]. Чтобы не загромождать изложение, мы часто будем опускать этот номер при цитировании, указывая только страницы данного издания. Номера же других книг, перечисленных в списке литературы, мы будем указывать полностью.
Глава 1. Известные античные и средневековые утопии, из которых затем выросли идеи социализма и коммунизма, – это творения одной и той же эпохи, а именно, XVI–XVII веков. они призывали к борьбе с ордынской империей
1. Первыми знаменитыми утопиями сегодня считаются несколько диалогов античного Платона. Затем следуют средневековые Томас Мор, Томазо Кампанелла, Фрэнсис Бэкон, Сирано де Бержерак, Дени Верас и другие. На самом деле всё это – одна эпоха
Начнем с того, что напомним сегодняшнюю точку зрения на утопии. Считается, что УТОПИЯ – это жанр художественной литературы, близкий к научной фантастике, описывающий модель идеального, с точки зрения автора, общества.
Считается далее, что название жанра происходит от одноимённого произведения Томаса Мора (якобы 1478–1535 годы) – «Золотая книга, столь же полезная, как забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове УТОПИИ» [861:1]. В значении «модель идеального общества» это слово встречается также в книге путешествий английского священника Сэмюэла Перчеса «Паломничество» (Pilgrimage, 1613). Там же употребляется и прилагательное «утопический» (utopian).
Несмотря на столь позднее возникновение этого термина, первой знаменитой утопией в истории европейской литературы считается античная модель идеального общества в диалоге античного Платона «Государство», ошибочно относимого историками к 427–347 годам до н. э. Отметим, что концепция идеального общества подробно изложена Платоном в трех его диалогах. Сразу за большим текстом «Государство» (в нем около трехсот шестидесяти страниц в академическом издании [657:2]) следуют два более коротких диалога – «Тимей» и «Критий».
Между прочим, историки убеждены, что эти диалоги Платона являются «подробным пересказом реальной встречи Сократа с его собеседниками… Беседа происходила в день празднества Артемиды-Бендиды… Эта беседа в Пирее, близ Афин, ЗАНЯЛА НЕСКОЛЬКО ЧАСОВ между дневным торжественным шествием в честь богини и… бегом с факелами» [657:2], с. 614. Таким образом, современные историки убедительно восстановили довольно много подробностей о неторопливой беседе философов, происшедшей более чем две тысячи лет тому назад. Правда, пока неизвестно точно, в какие именно часы дня беседовали.
Мы не будем в дальнейшем уточнять – кому именно из участников диалогов принадлежат те или иные слова, а будем просто указывать: «Платон говорит», поскольку автором текста считается Платон. На рис. 1 приведено условное изображение Платона, считаемое сегодня «очень древним». Интересно, как историки узнали, что это именно Платон? Ведь никакой надписи не видно. Тот же вопрос зададим и относительно другого «ужасно древнего» изображения Платона на рис. 2. Тоже без надписи. Скорее всего, все эти «древности» изготовлены в эпоху Реформации как наглядные пособия к свежему скалигеровскому «учебнику истории». На рис. 3 приведена миниатюра из средневековой хроники, где надписи «Платон» и «Сократ» есть. Однако эти изображения сильно отличаются от приведенных выше «античных бюстов». На миниатюре античные Платон и Сократ представлены в типично средневековом виде.