Об этом он говорит, что после исправления А״А в первый раз посредством самого Атика. Т. е. по причине Гадлута Атика преимущество к нему Г״Э нижнего, становится с ним единым. Вот тогда во второй раз уже восходит А״А сам чтобы достичь его Гадлута, посредством свечения зивуга дэ-Ав״И Атика, который опустил Хэй тохтона от его Никвэй Эйнаим.

Рамлан

Са״Г порождает Атик в малом состоянии (Катнут де-Атик). После разбиения все келим решимот поднимаются в Рош де-Са״Г. Рош де-Са״Г выбирает самое светлое, самое лучшее решимо и совершает на него зивуг – так Рош де-Са״Г порождает Катнут де-Атик.

После этого мы говорим, что Атик, находясь в Катнуте, уже сам поднимается в Са״Г с просьбой перевести его в большое состояние – Гадлут. И этим он возбуждает зивуг А״Б-Са״Г – Атик обращается к парцуфу Са״Г, а Са״Г должен тогда обратиться к А״Б. И из зивуг А״Б-Са״Г рождается Гадлут де-Атик. Когда уже есть у нас Гадлут де-Атик, в его АХа״П содержатся решимот следующего парцуфа – Арих Анпин.

После разбиения все келим решимот поднялись в Рош де-Са״Г. И Рош де-Са״Г хранит эти решимот, выбирает из них самое лучшее и на него совершает зивуг. После того как он совершает зивуг и порождает Атик, Са״Г передаёт Атику весь пакет решимот, и теперь Атик также выбирает из этих решимот следующее самое светлое решимо, и получается решимо, на, которое рождается А״А.

Атик достигает большого состояния. В этом состоянии Гадлут Атик реализует решимо, которое в нем есть, и порождает Катнут де-А״А на это решимо. И после этого А״А сам поднимает Ма״Н и просит у Атик Гадлут. И Атик приводит его тоже в состояние Гадлут. В чем причина того, что Атик стремится к большому состоянию? Причина всему – решимот. Решимот де-Гадлут де-Атик возбуждают его и заставляют перейти из Катнут в Гадлут, из малого состояния в большое.

Ари

3) Т. к. никогда нет того кто бы поднял Меин Нуквин раз за разом, кроме сыновей что уже вышли в мире и будут исправлены. И каждый нижний чем остальные называется сыном ему, и он поднимает к нему Ма״Н. И пойми это наилучшим образом. Оказалось что Зо״Н сыновья к Ав״И, в первый раз совершили зивуг Ав״И сам по себе, как написано: ״и Адам должен был работать на земле״. А второй раз, когда уже исправляется Зо״Н, они поднимают Ма״Н к Ав״И, навсегда, и невозможен любой зивуг без поднимаемых Ма״Н.

Бааль Сулам

3) Нет того кто бы поднял Меин Нуквин раз за разом, кроме сыновей и т. д. И каждый нижний от другого называется сыном ему: что вопрос поднятия Ма״Н от низшего для высшего, имеет место во всех парцуфим дэ-А״К и АБЕ״А, и также это вопрос постоянный, как написано об этом нам. И суть понятия этого, что этот Ма״Н включает в себя все ступени что вышли в мире Никудим и аннулировались и также упали в БЕ״А разобщения во время разбиения келим, и это Ахораим трёх его первых парцуфим: Кетер, и Ав״И, и ИшСу״Т. Если За״Т каждого от этих Га״Р, как написано об этом в части семь, также известно что все силы и недостатки имеющиеся у высших, обязаны находится в низших из них, И таким образом, оказалось что кроме известного правила, что нижним считается наполовину высшего парцуфа, по причине того что АХа״П высшего вышли наружу от высшего, по причине Хэй тохтона, которая соединяется в его Никвэй Эйнаим, и упали на ступень нижней ступени.

Например: Ахораим точки Кетер дэ-Никудим, которые есть АХа״П, упали и облачились во внутреннюю часть Ав״И, и Ахораим дэ-Ав״И упали и облачились в пнимиют ИшСу״Т, и т. д. Таким образом. Вот ещё считается, что Ахораим всех девяти первых сфирот вместе находим в их Малхут, и также Ахораим всех высших парцуфим вместе оказалось в низших из них. Таким образом что келим, упавшие в конечную точку из всех ступеней, т. е. в Малхут дэ-БЕ״А, содержат в себе, все виды Ахораим, которые аннулированы и разбились из всех парцуфим дэ-Никудим, во время разбиения келим. И они одеваются там один внутри другого.