Об этом он говорит: ״Женщина не зачинает от первого контакта״. Т. к. первое совокупление достаточно только чтобы поднять АХа״П Нуквы для дополнения её строение в десяти сфирот де-Гадлут, т. е. её Ахораим, однако келим дэ-Паним душ праведников, находящиеся с её АХа״П во время зивуга не объединяются сейчас никак, как сказано выше, но затем после того как её Ахораим уже получили все исправления, тогда происходит в ней второй зивуг на эти Ма״Н душ праведников, и тогда она зачинает от них.

Об этом он говорит: ״Что при первом контакте делает её ступень кли, и оттуда и дальше есть место для Ма״Н появляются внутри и тогда зачинает״ т. к. прежде чем исправились АХа״П её собственный, как исправит Ма״Н душ праведников, являющихся как нижняя ступень к ней, и от З״А только не достойны получить, т. к. Он как высший высшего для них. Следовательно не могут Ма״Н образоваться в ней при первом контакте. А при втором контакте, когда уже её АХа״П пригодные внутри построения парцуфа, тогда Ма״Н объединяются внутри кли её Ахораим, и там получают свои части и уже мы углублялись в этот вопрос в Ма״Н дэ-Ав״И, и уподобь три ступени что здесь тремя ступеням: А״А, и Ав״И, и Зо״Н, оттуда, во всех по порядку, т. к. З״А подобен А״А, а Нуква к Ав״И, т. е. для высшего, а келим дэ-Паним душ праведников подобен Зо״Н, т. е. во втором зивуге в высшем ближний для них, являются получающими исправление их Катнут, называемый Ибур. И таким же образом поймите эти понятия как следует. Также увидишь как вопрос этот имеет место во всех видах Ма״Н.

Ари

11) И поясним это кли что ответили. что ведь мудрецы сказали: ״По причине законов её мужа, что дал в ней Руах дэ-Шадай в Гуфе. ״в учении положение, что ведь известно что по имени Бо״Н это в Малхут. И также это называется Нэфеш т. к. А״Б Са״Г М״А Бо״Н, это Хая Нешама Руах Нэфеш, и по имя это Бо״Н называется Нэфеш Давида, Нэфеш Малхут. И прежде чем войдёшь в эту ступень Нефеш, её не хватает и она не достойна родить, поскольку нечистая не рожает, пока не становится её Нэфеш (свет) в её полноте.

Бааль Сулам

11) Руах дэ-Шадай в Гуфе: объяснение что в кли поднимающее Ма״Н, упоминавшееся ранее, в предыдущем абзаце, считается там, также ступень свет облачённый в кли, и этот свет, называется по имени Руах дэ-Шадай вместе. И также в имени, это Руах данный ей Мужем её при первом контакте, как написано об этом далее.

И прежде чем войдёшь в эту ступень Нефеш, её нахватает и она не достойна родить: т. к. Ахораим её, которые есть АХа״П десяти сфирот её, не вернулись к ступени Нуква Ацилута, и отсутствуют её НэХ״И дэ-келим и Га״Р светов, как сказано выше. Следовательно она не достойна родить пока не будет её Нэфеш в её полноте, т. е. после первого зивуга её Гадлута, затем вернувшиеся к ней её АХа״П и дополняется в ней Нефеш в НэХ״И дэ-келим и Га״Р светов. И запомни здесь что АХа״П и НэХ״И они одно свойство.

Ари

12) И конечно эта Нэфеш это свойства Гвурот, что в Даат Захар есть Хасадим и Гвурот т. к. первенец берёт за двоих, и затем это даёт Нукве её части, являющиеся Итра дэ-Гвурот как упоминается, что не смотря на то что у неё находится ещё ахор бэ-ахор с З״А её Гуф восполняется только посредством Гвурот данные ей из Ахораим, как сказано выше, вместе с тем она не принимает сами Гвурот, а только свечение их проходящее через масах Ахораим З״А, но сами Гвурот она берёт их только посредством зивуга, т. к. пять Хасадим распространяются в её Гуф и спускаются пять Гвурот в его Есод, и передают в виде зивуга для Нуквы.

Бааль Сулам

12) Нэфеш это свойства Гвурот, т. е. в Даат Захар есть Хасадим и Гвурот т. к. первенец берёт за двоих: знай что пять Хасадим дэ-Мохин, подразумевает что свечение Хохма что в них, это в Ор Яшар сверху вниз. А пять Гвурот что в Мохин означает что свечение Хохма, которая в них, это только снизу вверх, называемые: Ор Хозэр, и свет Нэкева, т. е. свет Нефеш. И запомни это. Об этом он говорит ״Нэфеш это свет Гвурот״т. е. Только Ор Хозер, как сказано выше. И объясняет ״Что первенец берёт за двоих״т. е. З״А называемую первенец относительно Нуква, это берёт пять Хасадим и пять Гвурот в полноте, являющиеся Ор Яшар и Ор Хозэр как сказано выше: ״И затем он даёт Нукве часть, являющиеся Итра дэ-Гвура״ т. к. Она не может получить от него свечение Хохмы в виде Ор Яшар, называемый Итра дэ-Хасадим. А только из ступени Ор Хозэр особо, называемый Итра дэ-Гвура, являющаяся ступень Нэфеш, как сказано выше. И причина этого в том будет объяснено в своём месте. А когда Ари именуются здесь З״А по имени первенец, это потому что всё что говорится здесь, это различие светов Хохма, которое между Захар и Нуква, как сказано выше. Но раскрытия эти имеет место только в келим дэ-Ахораим дэ-З״А, т. е. в ТаНэХ״И его от Хазэ и ниже, и уже известно что Ахораим высшего называются сыновья-первенцы относительно каждого нижнего парцуфа. И чтобы указать нам точно о каких ступенях говорится, поэтому называется его по имени первенец.