50) Т. к. в Нэфеш в самой тоже есть 4 Бхины: Ху״Б Ту״М, которые распространяются от самой Малхут. И Нэфеш, что в Нэфеш, облачается в Малхут дэ-Малхут.
Между гуф и левушим есть Бхина ״сэарот и ципорнаим״ Адама (волосы и ногти человека), включающая их обоих. А между левушим и баит имеется промежуточная Бхина, называемая ״оалим״(досл. шатры)
Ари
7) Между бхинот Бэт и Гимэль имеется промежуточная Бхина – это ״сэарот״и ״ципорнаим״(досл. волосы и ногти) Адама. Как известно, это было одеянием Адама Ришон вначале. Они слиты с кожей Адама и подобны самому гуф Адама. Однако при их исходе оттуда образовалось из них облачение, подобное тем, что делают из шерсти овец и коз и т. п. Кроме того, ещё когда они слиты с гуф Адама, они подобны облачению, как у животных и зверей – их шерсть является их одеянием. И пример этому – Адам Ришон, относительно его ципорнаим (досл. ногтей). И нашли также в Навухаднецаре, что это было его облачением, как написано, что его волосы были, как большой орёл, и когти – как ногти, и т. д. И также – между левушим и баит – облачением и домом, это оалим – шатры, которые делаются из шерсти и льна. Они являются и левушим и также используются как жилища – баит. Эта Бхина оалим требует дальнейшего изучения: так ли это или есть в ней нечто иное.
1. Нет в 10 сфирот более, чем 4 Бхины Ху״Б Ту״М, и Хохма – начальная. 2. Кэтэр иногда входит в число сфирот, а иногда не входит в число сфирот, и вместо него находится Даат. 3. Кэтэр – это среднее между Творцом и творением, и в нем две Бхины: а) часть Творца, например Малхут дэ-Малхут Бесконечности, которая называется ״тогу״, или Атик. б) часть творения, и это корень творения, которая называется ״Боху״, или А״А. 4. Таким же образом, Малхут дэ-Малхут мира Ацилут – это Атик мира Брия.
Нет в любом творении более чем 4 Бхины: Ху״Б Ту״М, и Хохма – первая сфира в творении
Ари
1) А теперь вернёмся к разговору о высших мирах, и после того как выяснили примеры, выясним теперь их корни. И сказано, что корень – это только 4 основы1, и это 4 буквы имени АВА״Я, которые являются: Хохма, Бина, Тифэрэт и Малхут, и поэтому Хохма называется начальная.
Бааль Сулам
1. Желает сказать, что приведённый пример, о том, что есть средняя Бхина меж двух бхинот, не делай из этого вывод, что вследствие этого имеются 5 бхинот также и в высших, т. е. 4 Бхины и средняя Бхина. Об этом он предостерегает и говорит, что ״нет в высших более чем 4 основы АРМ״А (״эш״ – огонь, ״Руах״– дух, воздух, ״маим״ – вода, ״афар״ – прах земли), которые являются 4 буквами имени АВА״Я״, т. к. промежуточная Бхина не сосчитывается с 4 бхинот. И это то, что завершает Ари: ״и поэтому Хохма называется ״начальной״, показать, что нет никакой Бхины, которая бы считалась перед ней, т. к. промежуточная Бхина, т. е. ницуц Творца, – это Бесконечность, которая не входит вообще в пересчёт ступени. И Бхина ״ницуц творения״, которая называется Йехида или Кэтэр, выяснили мы, что в общем – это не более, чем корни 4 бхинот: Ху״Б Ту״М (см. гл. 5, п. 20). И потому начальная в Йехида – это также Бхина Алеф, т. е. Хохма, и потому нет более 4 букв в имени АВА״Я, и нет там специальной буквы для сфиры Кэтэр, как выяснили.
Кэтэр иногда входит в состав 10 сфирот, а иногда не входит, и вместо него входит Даат
Ари
2) И этим пойми то, что написано, что всегда Кэтэр – это наивысшая Бхина2, которая не относится к составу того мира, а подобно короне (״Кэтэр״) царя, что над его головой и не относится к его голове. Поэтому не входит он в состав сфирот, а вместо него входит Даат, как упоминается в книге ״Ецира״. И все-таки иногда мы считаем его в составе 10 сфирот. И это объясняется тем, что сказано выше: что имеется средняя Бхина между каждой Бхиной. Подобно тому, что пишут мудрецы, изучающие природу, а также приводит Рамбан в начале отрывка: ״и земля была тогу ве-Боху״ (хаотична и пустынна), и написал также в книге ״Сефер аБаир״, что ранее, чем создал 4 основы, создал первичный материал, который называется первобытным, исконным. И это нечто, готовое затем принять форму 4 основ, но сам он не принимает никакой формы совершенно. И то, что он находится прежде тогу, называется ״ноль״, и засчитывается ему как из нуля и тогу.