1. Порядок выхода 10 сфирот Ёшер. 2. 5 частей души нижнего Адама: Нэфеш, Руах, Нешама, Хая, Йехида. 3. И в Игулим, и в Ёшер имеются окружающий свет и свет внутренний, внешнее кли и кли внутреннее. 4. Свет Игулим – это свет Нэфеш, свет Ёшер – это свет Руах. Сначала были созданы Игулим, затем Ёшер. 5. А״А дэ-Игулим светит к Ав״И дэ-Игулим через холонот (досл. окна) в трёх линиях: правой, левой и средней, что в нем. И от них протянулся свет ко всем Игулим таким образом, что все детали, существующие в Ёшер, есть также и в Игулим. 6. Адам Кадмон протянулся от Эйн Соф до соф Ацилут, и в него включены все миры. И запрещено нам заниматься им. 7. Сначала вышли Игулим и затем Ёшер. Мы не занимаемся Игулим, а только Ёшер исключительно.

Порядок выхода 10 сфирот дэ-Ёшер

Ари

1) Теперь выясним второе свойство, которое существует в 10 сфирот – это качество света Ёшер, по подобию трёх линий, в виде высшего Адама. И через линию эту, через этот ״кав״, который распространяется сверху-вниз, от него распространяются Игулим. И эта линия – ״кав״, также распространяется в виде Ёшер сверху-вниз, от рош верхнего предела1 (״гаг״) высшего игуля до уровня, лежащего ниже дна (״тахтит״) Сиюма – окончания всех Игулим вообще, сверху-вниз. И состоит из 10 сфирот, в виде ״целем״2 – образа Адама Яшар (досл. прямой), обладателя прямого уровня3, состоящего из РАМАХ (=248) органов – ״эварим״4. Они предстают в образе трёх линий – ״кавим״, правой, левой и средней, каждая из которых состоит из 10 сфирот в общем. А каждая сфира делится ещё на 10 сфирот, и так бесконечно.

Бааль Сулам

1. Кэтэр в сфире или в мире называется верхним пределом (״гаг״) этой сфиры или этого мира. А Малхут, что в каждой сфире или мире, называется низом (״карка״) этой сфиры или мира. Итак: высший игуль – это сфира Кэтэр, а гаг этого Кетера, т. е. верхний его предел, – это Кэтэр 10 частных сфирот этого Кетера.

2. Одеяния на Мохин называются образом – ״целем״, от слова ״цель״– тень. А свечение Ёшер, состоящее из 3 первых сфирот, называется Адам (человек), по причине того, что получает Га״Р – три первых сфиры, в облачении целем. И это длинная отдельная тема, которая не подлежит здесь обсуждению.

3. Рош каждой сфиры и парцуфа – это 3 первые сфиры: Кэтэр, Хохма, Бина. А 7 нижних сфирот – Хэсэд, Гвура, Тифэрэт, Нецах, Ход, Есод, Малхут каждой сфиры и парцуфа, называются гуф (досл. тело) этой сфиры или парцуфа. И когда они упорядочены, т. е. света 3 первых сфирот находятся в келим дэ-Га״Р, а света За״Т 7 нижних сфирот – в келим дэ-За״Т, то парцуф называется ״обладателем прямого уровня״. Если же в келим дэ-Га״Р находятся света из гуф вместо светов, предназначенных для этих келим, то это означает, что парцуф ״не обладает прямым уровнем״. По причине того что уровень рош не является более важным, чем гуф, поскольку даже в рош используют света из гуф. И это называется ״арканат рош״– склонение головы, когда рош и гуф составляют одну ступень.

4. Пояснение: РаМа״Х – 248 отличительных признаков Хэсэд есть в высшем парцуфе, и из них исходят РаМа״Х – 248 органов нижнего, как это будет рассмотрено далее.

5 частей души нижнего Адама: Нэфеш, Руах, Нешама, Хая, Йехида

Ари

2) Итак, в нижнем Адаме имеются пять видов света5, а именно: Нэфеш, Руах, Нешама, Хая, ехида6. Это пять уровней7, один выше другого, и это соответствует пяти упоминаниям в благословении: ״Благослови душа моя… ״, как сказано в ״Масехет Брахот״.

Бааль Сулам

5. Нет объекта ни в одном из миров, ни в мирах высших, ни в Этом мире, чтобы не имелись в нем 10 сфирот – 4 Бхины и их корень. И это то, что написано, что и в нижнем человеке, что в Этом мире, там тоже есть эти 5 видов света.