Рамлан

т. е. мы говорим о келим без наполнения, келим с наполнением – это келим А”Б, СА”Г, М”А. А наполнения М”О, Ла”З, Я”Т. это зависит от того с наполнением кли или без, наполнение может быть, а может и не быть.

* Древо Жизни, часть первая, комментарий 19: комментарий первый глава два.

Бааль Сулам

11) Наполнение их входят сначала, т. к. это ступени более низкие чем сами Имена: т. к. буквы имени, это келим и сфирот парцуфа. А наполнение их, это масах и авиют на которые произошёл зивуг с высшим светом, и от них зависит мера уровня парцуфа: и уровень А״Б требуется стадия Гимэль, и уровень СА״Г стадия Бэт. И т. д. что уровень выходящий на авиют, называется в учении наполнение, это все похвала и возвышение что в буквах имени. Кроме как наполнения это уровня авиюта дэ-шореш, то в АВА״Я есть только уровень Нэфеш. И если наполнения это первого уровня, есть там уровень Руах и т. д..

И вместе с тем поймите с одной стороны определяются наполнения которые ниже чем сами Имена, являющиеся келим и отиет имени АВА״Я, т. к. Наполнения ни что иное как только стадии авиют, а имена это сущность келим, что есть в парцуфе. И по-другому можно сказать что авиют более важнее чем имена т. к. во время когда имя одно без отиет наполнения, т. е. без авиют и масаха не пригодного для зивуга с высшим светом, ведь тогда нет в этих келим какого либо света вообще. Ведь так что всё улучшение их имён это в наполнениях их. Как выяснено.

Об этом он говорит: ״то, что входит сначала в эти келим воскресить их не сами три имени, а только их наполнения״ объяснение, т. к. теперь во время Ибура, считается З״А, являющийся включённым в зивугим дэ-АВ״И, и он часть его Имы, и у него ещё нет там внутри себя, как известно. И потому не можем теперь считаться с сущностью сфирот дэ-З״А во всех эти зивугим дэ-НаРаНХа״Й который получает там в Ибуре посредством зивугим дэ-АВ״И, а только в наполнениях, т. к. Наполнения это авиюта и Ма״Н включённые в решимот и нецуцин, которые стоят в животе Има, и эти Ма״Н включены в Ма״Н дэ-Катнут дэ-Има сама, и АВ״И совершают на них зивуг. И оказалось так как сейчас во время Ибура только наполнения входят сначала, и нет имени там кроме самих Имён дэ-З״А только после рождения.

Ари

12) И также необходимо знать, что сначала входит наполнения нижней что на ступени, являющийся Я״Т от наполнения М״А, и если по причине что он малая из всех на ступени, и если по причине другой, и он т. к. понятие нахождения в Зеир Анпине трёх этих имён, А״Б-СА״Г-М״А, это т. к. сначала берёт стадию самой жизненности, являющийся наполнение М״А, и затем берёт жизненность больше большой и это наполнение СА״Г. И берёт от Има. И затем берёт от Аба жизненность больше большой из всех, являющийся, наполнение А״Б. В этом случае нужно изначально наполнение Я״Т, являющийся жизненность себя, и затем Ла״З, и затем М״О, так как это поднимает ступени.

Бааль Сулам

12) Сначала будет наполнение Я״Т, и затем дэ-Ла״З и затем дэ-М״О, т. к. это поднимает уровень: и необходимо знать что Ибур завершается только если так будет иметь пять ступеней дэ-Нефеш в их полноте, называемого НаРаНХа״Й, или А״Б-Са״Г-М״А-Бо״Н, или АБЕ״А. Т. к. все они есть у них один смысл, как известно. И вот зивуг произошёл на Ма״Н дэ-З״А включённые в Ма״Н дэ-Катнут что напротив в Има, как сказано выше. И известно что при вхождении света порядок таков, что нижние входят изначально, следовательно имеем, что вначале происходит зивуг ступени Нэфеш дэ-Нэфеш, и тогда входят в зивуг только наполнения дэ-М״А, являющиеся Я״Т нецуцин и когда Ма״Н эти дэ-Я״Т нецуцин начинают входить, получают Зеир Анпин ступень Нэфеш дэ-Нэфеш, и то что называется М״А и не Бо״Н, это потому как здесь не говорится относительно имён дэ-З״А от того, что получают с уровня зивуга, т. к. известно что в состоянии зивугим дэ-Ибур, зивугим не производятся на имена дэ-З״А, а только на имена дэ-Има, т. к. З״А не поднимается туда, как сказано выше в предыдущем абзаце. И потому мы считаем только наполнения дэ-М״А включённые в имена дэ-Има, следовательно в действительности пока нет здесь ничего со стороны наполнения дэ-М״А, а только ступень Нэфеш дэ-Нэфеш этого наполнения. Но, в качестве З״А называемую М״А, а не из свойства Нуква, называется Бо״Н. И по завершению трёх дней всасывания, когда вошла в него искра Я״Т, тогда он достигает Руах дэ-Нэфеш, т. е. Наполнением наполнение М״А, продолжается до окончания сорока дней.