Ари

5) И также что известно, т. к. теперь при их подъёме в виде Ибура, он в виде ступени пробуждения в виде Ма״Н, и вызывают зивуг в Ав״И, и опускают капли Захарим и Некэвот, и в результате этих капель связываются эти некудот вместе, и тогда отбираются их келим и поднимаются вверх в виде Ибура, и исправятся там.

Бааль Сулам

5) Пробуждения в виде Ма״Н, и вызывают зивуг в Ав״И и т. д. : то есть решимот дэ-За״Т, т. е. ступень Г״Э слитые с АХа״П дэ-Ав״И, как сказано выше, они включены в Ма״Н самих Ав״И, а Ав״И соединяются в зивуге в действительности на Ма״Н свой собственный. Но из включения решимот дэ-За״Т в них, включение это приводит Ав״И к тому, что пробуждается в них её ступень Ма״Н дэ-Катнут, соответствующий этим решимот, т. е. пригодная уровня Ибур.

И оказалось, что весь уровень дэ-Ма״Д и Ма״Н, вышедший на это включение, относится к этим решимот, которые являются За״Т, т. к. они были причиной, как известно, этого зивуга. А у самих Ав״И нет никакой необходимости в этом уровне.

Ари

6) И также света, добавилось к ним исправление, т. к. сначала были эти некудот без линии и не в виде парцуфа, однако были, включённые каждый в десяти, в виде общем, смешанной и перемешанной в них, и света не показывали их действия, и теперь в результате этой связи, связались с помощью этого Ибура, показали света их действия, как в виде Рош, так и в виде Гуф, ״И было око видящее и ухо слышащее״и т. д.

7) И находим, что этот Ибур не создал Зо״Н заново, т. к. уже были созданы, но они были без исправления кавим и без парцуфа, и также они были в недостатке, только из Ва״К, а этот из одной точки. А теперь, Ибур связал их вместе в виде линии, и также в виде парцуфа, и также для дополнения каждого в десяти полных сфирот. И это в результате капли дэ-Ав״И, и в результате Нового М״А, что прояснилось прежде.

Бааль Сулам

7) Ибур не для создания Зо״Н заново, т. к. уже были созданы: т. е. т. к. они вышли в За״Т дэ-Никудим. И несмотря на то, что эти келим упали в БЕ״А, всё-таки остались все решимот их в Ацилут как известно, т. к. суть решимот это вернуться и распространить в келим все света что уже были во время Никудим. И поэтому это не считается новое создание полностью, а только исправление к Зо״Н, которые вышли уже в мире Никудим.

Капли дэ-Ав״И, и в результате Нового М״А: то есть, что начало исправления Зо״Н произошло посредством капель зивуга дэ-Ав״И, по причине включения в них Зо״Н в виде Ибура, как сказано выше. А их Мохин дэ-Га״Р, приходит к ним в виде Новый М״А, называемый в учении капля Аба, что опускает Хэй тохтона из Эйнаим и поднимают их АХа״П к ступеням своим, как известно. И в действительности все зивугим и уровни, выходящие в мир Ацилут, считаются именем Новый М״А, но суть имени М״А указывает на АВА״Я в наполнении алеф״ин, т. к. АВА״Я это проявляется для них, только во время Гадлута, т. к. Мохин дэ-зивугим дэ-Ав״И дэ-Катнут, являются в состоянии имена ЭЛОКИМ. Как написано об этом в своём месте. Следовательно делит Ари меру исправление, на две ступени: на Катнут, посредством Ибур Алеф, о котором упоминалось, и на Гадлут, посредством Новый М״А.

Ари

8) И оказалось что не только из келим некудот дэ-Бо״Н, возник каждый парцуф Зо״Н, но при подъёме их света в виде Ибура и облачении на НэХ״И дэ-А״А, приобрели там новые келим в посредством этого облачения. И тогда отобраны келим его первые разбившихся, и из двух видов этих келим, возник парцуф З״А. И таким же образом было в Нукве.

Бааль Сулам

8) Новые келим в посредством облачения это и т. д. И из двух видов этих келим возник парцуф З״А: , эти келим дэ-М״А и келим дэ-Бо״Н. Все новые келим, выходящие с зивугим, возникших в Ацилут называются келим дэ-М״А. А келим, которые остались в За״Т со времени Никудим, они называются келим дэ-Бо״Н. И два вида эти келим находим во всех пяти парцуфим Ацилута.