Дух животворит… Слова, которые говорю я вам, суть дух и жизнь. (Иоан. 6, 63)
Именно Слова Божьи – «слова, которые говорю я вам» – поддерживают, сохраняют «дух и жизнь». Поэтому столь важно, какие именно слова (и стоящие за ними мысли) питают, наполняют нас.
О духовных пище и питии
Отражая искушения диавола, Иисус приводит слова из Писания:
…не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. (Матф. 4, 4; ср. Втор. 8, 3)
Жизнь внешняя поддерживается пищей телесной, жизнь внутренняя – пищей духовной. Пророческое слово животворит и сохраняет на земле жизнь духовную. Поэтому оно и уподоблено пище:
Как сладки гортани моей слова Твои! лучше меда устам моим. (Пс. 118, 103)
Почему – «лучше меда»? Мед не только утоляет голод и услаждает вкус, но и «просветляет» зрение. Так Иоанафан, сын Саула, отведав меда после поста, воскликнул:
…смотрите, у меня просветлели глаза, когда я вкусил немного… меду… (1 Цар. 14, 29)
Закон же Господень просветляет духовные очи:
…заповедь Господа светла, просвещает очи. (Пс. 18, 9)
Поэтому «суды Господни» – Его слова, повеления –
…слаще меда и капель сота… (Пс. 18, 11)
Заповеди и учения Господни «вкушаются» Его вестниками-пророками:
Тогда я открыл уста мои, и Он дал мне съесть этот свиток;
и сказал мне: сын человеческий! напитай чрево твое и наполни внутренность твою этим свитком… и я съел, и было в устах моих сладко, как мед. (Иез. 3, 2–3)
Этому ветхозаветному описанию «вкушения слова» соответствует столь же яркое новозаветное:
И взял я книжку из руки Ангела, и съел ее; и она в устах моих была сладка, как мед… (Откр. 10, 10)
Внутреннее восприятие слов Господних может наполнить сердце радостью – даже сердце человека, тяжко страдающего:
…ты знаешь, что ради Тебя несу я поругание.
Обретены слова Твои, и я съел их; и было слово Твое мне в радость и в веселие сердца моего…
(Иер. 15, 15–16)
Слова и мысли человека порой предстают в Библии в образах воды или елея. Относится это не только к словам утешения и благословения, но и к проклятиям:
…да облечется проклятием, как ризою, и да войдет оно, как вода, во внутренности его и, как елей, в кости его… (Пс. 108, 18)
Мысли могут быть глубоки, как воды, они способны, изливаясь через речь, напоять внимающих мудростью:
Слова уст человеческих – глубокие воды; источник мудрости – струящийся поток. (Прит. 18, 4)
Вслушиваясь в речь человека, можно «вычерпать» его мысли:
Помыслы в сердце человека – глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их. (Прит. 20, 5)
Слово же Божье подобно живой воде, вину, молоку.
Оно «проникает во внутренности», наполняя и питая их, оживляя душу:
Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте;
идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко.
…Послушайте Меня внимательно и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком.
…Послушайте, и жива будет душа ваша… (Ис. 55, 1–3)
Слово Божье, подобно воде, утоляет духовную жажду;
подобно вину, веселит сердце; подобно молоку и туку, питает мысли и чувства…
В Евангелии образ «напояющей силы» Божьего слова достигает кульминации в беседе Иисуса с самарянкой:
…кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную. (Иоан. 4, 14)
Согласно Писанию, непосредственно «вкушает и пьет», наслаждается пищей – душа:
…душа ваша да насладится туком. (Ис. 55, 2)
У больного душа
…отвращается… от любимой пищи. (Иов. 33, 20)
Но душа желает не только телесной пищи. Она жаждет Бога и Его слова:
Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому…