Оно испытывает чувства – например, страх, опасение:
Оставшимся из вас пошлю в сердца робость… (Лев. 26, 36)
Оно имеет желания:
…чтобы вы… не ходили вслед сердца вашего и очей ваших, которые влекут вас к блудодейству… (Числ. 15, 39)
Сердце может ожесточиться:
…не ожесточи сердца твоего и не сожми руки твоей пред нищим братом твоим… (Втор. 15, 7)
Оно может разгораться гневом:
…дабы мститель за кровь в горячности сердца своего не погнался за убийцею… (Втор. 19, 6)
Конечно, сердце способно также веселиться и радоваться:
За то, что ты не служил Господу, Богу твоему с веселием и радостью сердца… (Втор. 28, 47)
Сердце может ощущать «прикосновение» Божье, слышать Его призыв. Так, с царем Саулом
…пошли… храбрые, которых сердца коснулся Бог. (1 Цар. 10, 26)
Бог исполняет сердце мудростью:
…Он исполнил сердце их мудростью, чтобы делать всякую работу…
И стал работать Веселиил и Аголиав и все мудрые сердцем, которым Господь дал мудрость и разумение… (Исх. 35, 35; 36, 1)
Сердце и дух действуют вместе и согласно в служении Богу:
И приходили все, которых влекло к тому сердце, и все, которых располагал дух, и приносили приношения Господу… (Исх. 35, 21)
Присмотримся теперь к свойствам души. Она – тоже сущность мыслящая, способная «состоять в совете», то есть участвовать в обсуждении дел:
…в совет их да не внидет душа моя… (Быт. 49, 6)
Она обладает желаниями:
Если какая душа хочет принести Господу жертву… (Лев. 2, 1)
Она наделена чувствами:
…искала я того, которого любит душа моя…
(Песн. П. 3, 1)
Из сказанного можно сделать вывод, что сердце – обитель души, и оттуда ее влияние распространяется на все тело, прежде всего – на кровеносную систему:
…душа тела в крови… (Лев. 17, 11)
Когда царь Соломон вспоминает:
Говорил я с сердцем моим… (Еккл. 1, 16)
– он имеет в виду беседу своего духа («я») с душой…
Говоря об очищении сердца, Писание подразумевает просветление души – то есть, опять-таки, «убеление одежды» человеческого духа:
…да приступаем с искренним сердцем… кроплением очистивши сердца от порочной совести…
(Евр. 10, 22)
Что означает «воскреснуть из мертвых»?
Людям, очистившим сердце, или, что то же самое, – душу, Иисус обещает:
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
(Матф. 5, 89)
Поскольку Бог есть Источник и Сущность бытия, «узреть» Его, или приблизиться к Нему, – значит удостоиться высшего блага. «Отступающие» же, то есть отдаляющие себя от Него, «гибнут и истребляются»:
Ибо вот, удаляющие себя от Тебя гибнут; Ты истребляешь всякого отступающего от Тебя.
А мне благо приближаться к Богу!.. (Пс. 72, 27–28)
Обратим внимание на значение понятий «приближаться» и «удаляться». К Создателю, обитающему «в горних высях», то есть недостижимому для ограниченного человеческого восприятия, для мысли и чувства, – можно «восходить», приближаться, только уподобляясь Ему в милосердии и справедливости:
Кто взойдет на гору Господню, или кто станет на святом месте Его?
Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто… (Пс. 23, 3–4)
Лишь восстанавливая в себе «образ и подобие» Божьи, человек способен «взойти», вернее – «восходить» к Нему, ибо путь от конечного (человека) до Бесконечного (Бога) невозможно пройти до конца:
Путь жизни мудрого вверх, чтобы уклониться от преисподней внизу. (Прит. 15, 24)
Преисподняя – это и есть образ смерти, обитель тех, кто ею пленен и поглощен. Смерть и преисподняя «ходят вместе» («Как овец, заключат их в преисподнюю; смерть будет пасти их…» – Пс. 48, 15).
Итак, библейское учение о жизни и смерти в общих чертах таково:
1. Жизнь есть приближение к Богу – Источнику жизни; смерть – удаление от Него.