Преодолевшие преграды греха войдут в Небесный Град с радостью и веселием, как цари, владыки и боги, так как написано, что Господь есть Царь царствующих и Господь господствующих (1 Тим. 6, 15). Во граде святых нет заботы, скорбей, старости, борьбы. Там пребывают покой, радость, мир и спасение и Господь посреди торжествующих. Ему будут вечно служить святые, украшенные добрыми нравами, а святые будут всегда созерцать Его во славе одесную Отца.

В той вечной жизни святые увидят друг друга во многих ликах, в различных славах, и каждый возрадуется, взирая на славу другого. Много степеней в одном и том же Царстве Божием. Есть там меры избыточествующие и есть меры малые в самом свете и в самой славе. Но каждый в Небесной Церкви украшен славой Духа и укоренен на едином небе Божества, только особенным образом, подобно звездам разнообразной светлости.

В отличие от участи праведных, грешники наследуют по всемирном Суде вечные муки. Покрывало мирского тлетворного духа, ныне лежащее на их оскверненных душах, соделает в будущем и тела их безобразными, омраченными и исполненными всякого срама. Об этом нерасторгаемом полностью даже смертью союзе души и тела убедительно рассуждает преподобный Иоанн Дамаскин: «Конечно, если только одна душа упражнялась в подвигах добродетели, то одна только она и будет увенчана. И если одна только она постоянно пребывала в удовольствиях, то по справедливости одна только она была бы и наказана. Но так как ни к добродетели, ни к пороку душа не стремилась отдельно от тела, то по справедливости то и другое вместе получат и воздаяние…» И если в Царствии Небесном для воскресших праведников есть меры избыточествующие и есть меры малые, то и гееннские наказания, по учению Церкви, имеют свои различия и меры сообразно степени и виду человеческой греховности.

К великому прискорбию, сегодня стало много рассуждающих о том, что Бог по Своему беспредельному человеколюбию не допустит наказания человека в вечности, что все слова о будущем воздаянии суть педагогический прием, имеющий целью удержать человека от дурных слов и дел. Разве не уподобляют себя рассуждающие столь безумно тем хищным птицам из евангельской притчи, слетевшимся, чтобы похитить из души человека слова Сеятеля, слова нашего Создателя: И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную, где червь их не умирает и огонь не угасает (Мк. 9, 47–48)?

Исследовав силу изложенного выше учения Церкви, со всей ревностью возьмемся за свое спасение, чтобы избавиться от всех ухищрений сатаны и оказаться неосужденными в день последнего Суда Христова.

1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. – М.: Сибирская Благозвонница, 2012. – 1371, [5] c.

2. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета на церковнославянском языке. – М.: Сибирская Благозвонница, 2006.

3. Вот Жизнь Вечная: Жития и чудесные видения святых Василия Нового и Григентия, архиепископа Эфиопского / пер. с греч. Грацианского Михаила Вячеславовича. – М.: Сибирская Благозвонница, 2012. – 571, [5] c.

4. Макарий, митр. Православно-догматическое богословие. Т. V. – СПб., 1855.

5. Полное собрание творений святых отцов. Т. 3. – М., 1882.

6. Христианское чтение. 1831, август.

7. URL:http://www.pravoslavie.ru/.