• либо Бог разделился на части, и каждая Его часть находится в разных местах;
• либо богов много.
К тому же слово о том, что Аллах везде, является преддверием к убеждениям тех, кто говорит, что Аллах растворился в каждой вещи144.
Именно поэтому имам Ибн уль-Каййим сказал, что эти убеждения еще более скверные, чем убеждения христиан, ведь христиане сказали, что Бог растворился в ′Исе, сыне Марьям. Они не сказали, что Бог находится везде, а отнесли Его к чистому месту, сказав, что Он растворился в посланнике. Однако эти (еретики) сказали, что Аллах везде, во всех вещах, а не приписали Его лишь к чистому месту. Именно так им были приукрашены их скверные поступки!
Когда эти люди высказали подобные слова, им возразила вторая группа и сказала: «Бойтесь Аллаха! Аллах не находится ни над сотворенным миром, ни под сотворенным миром. Он не связан с этим миром и не отделен от этого мира». Затем они начали перечислять еще много всяких отрицаний, будто бы описывая нечто несуществующее.
Именно поэтому Махмуд ибн Субуктикин145, да помилует его Аллах, сказал, обращаясь к Мухаммаду ибн Фаураку146, когда тот высказал подобные слова: «Разъясни нам, какая разница между богом, которому поклоняешься ты, и богом, которого не существует?»147
Именно поэтому некоторые ученые сказали: «Если кто-то попросит тебя описать несуществующую вещь, то ты не найдешь более точного описания, чем то, как аш′ариты описывают своего Господа».
Таким образом, в ошибку впала как первая, так и вторая группа.
Приверженцы сунны считают, что Аллах находится превыше всего. Он не смешан со Своими творениями. Он не находится везде, а находится превыше всякой вещи.
На то, что Аллах возвышен над всем сущим Своей сущностью, указывает Коран, Сунна, единогласное мнение (иджма′), разум (′акль) и природное естество (фитра)148. Этот вопрос является ясным, хвала же Аллаху. Непонятным же он является только для того, чей взор ослепил Аллах.
ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ ПО ТЕМЕ:
Вопрос №1: Аллах описал себя словом «аль-Мутакаббир» (Высокомерный, Величественный)149. Является ли этот атрибут совершенством?!
Ответ: имя Аллаха «аль-Мутакаббир» указывает на величие. В отношении Аллаха этот атрибут является атрибутом совершенства. Что же касается человека, то в отношении него этот атрибут является порицаемым, ибо человеку запрещено пытаться уподобиться Аллаху в этом атрибуте150. То же самое касается имени Аллаха «аль-Джаббар» (Всевластный). В отношении Аллаха этот атрибут является атрибутом совершенства. Что же касается раба, то в отношении него этот атрибут является порицаемым.
Разъяснение аятов из суры «аль-Хашр»
СКАЗАЛ АВТОР КНИГИ:
«Мы веруем в то, что «Он – Аллах, Который (таков, что) нет (другого истинного) бога, кроме Него, Знающий сокровенное и явное. Он – Милостивый [ар-Рахман], Являющий милость [ар-Рахим]! Он – Аллах, Который (таков, что) нет (другого истинного) бога, кроме Него, Царь [аль-Малик], Пресвятой [аль-Куддус], Источник мира [ас-Салям], Дарующий безопасность [аль-Муъмин], Хранитель [аль-Мухеймин], Величественный [аль-′Азиз], Всевластный [аль-Джаббар], Высокомерный [аль-Мутакаббир]. Пречист Аллах (и превыше Он) того, что они придают Ему в сотоварищи! Он – Аллах, Создатель [аль-Халик], Творец [аль-Бари], Дающий облик [аль-Мусаууир]. Только у Него (есть) прекраснейшие имена. Восславляет Его (все) то, что в небесах и на земле. Он – Величественный [аль-′Азиз], Мудрый [аль-Хаким]»151.
Разъяснение текста книги:
Что касается слов «Он – Аллах, Который (таков, что) нет (другого истинного) бога, кроме Него», то данная фраза уже была разъяснена выше.