В то время вся литература по эзотерике переводилась и издавалась подпольно, такие книги назывались «самиздат». Слово «самиздат» состоит из двух частей: «сам» и «издат», это означало, что подобные книги издавались в домашних условиях. Самиздатовские книги выпускались мизерными тиражами в двадцать или пятьдесят экземпляров.

Естественно, подпольный выпуск эзотерической литературы сурово преследовался властями. Практиковать медитацию или йогу было риском среднего уровня, однако подпольно печатать книги было реально опасно и даже уголовно наказуемо. Даже если люди хранили дома самиздатовские книги по медитации, эзотерике и йоге, это уже было достаточно опасно и рискованно.

В те годы я не принимал участие в издании подпольных книг, однако был счастливым обладателем нескольких копий самиздатовской литературы по йоге и медитации. Тогда считалось настоящей удачей стать обладателем хотя бы нескольких подобных изданий.

Среди первых книг, которые ходили по рукам в СССР в 60-х, 70-х и 80-х годах XX века, была «Автобиография йога», написанная Парамахамсой Йоганандой. Именно тогда я смог впервые узнать о Махаватаре Бабаджи и традиции крийя-йоги.

В то время почти не было возможности поехать в Индию, для того чтобы встретиться с учителями йоги. И всё же, несмотря на все трудности, в России было достаточно много практикующих йогу и медитацию. Чаще всего информация о практике медитации и йоге проникала в Россию посредством немногих счастливцев, которым всё же удавалось по работе поехать в командировку в Индию.

В середине XX века культурные, экономические и торговые связи между СССР и Индией были хорошо развиты, многие русские специалисты находились в Индии в длительных командировках, среди них были тайные йоги и духовные искатели. Так, тонкими струйками, информация о различных направлениях йоги проникала в СССР.

В 60-х годах в официальных журналах печатались статьи по практике йоги, это был короткий период, когда власти ещё не поняли идеологическую опасность йоги.

Вспоминая эту странную и трагичную эпоху засилья коммунистической идеологии, я не перестаю удивляться абсурдности и глупости тех, кто пытался запретить внутреннюю свободу, и также восхищаюсь теми духовными искателями, которые, несмотря на сложности, продолжали идти дорогой света.

В 90-х годах XX века в России началась новая эпоха. Интеллектуальная свобода и частная инициатива проявлялись в общественно-политической сфере, производстве и торговле, средствах массовой информации, религии, науке и искусстве.

Люди получили возможность путешествовать в другие страны, в том числе в Индию. Огромное количество духовных искателей отправились в различные ашрамы для того, чтобы изучать медитацию и йогу, ведическую и буддийскую традиции.

В конце XX века началась эпоха, когда свободно открывались центры йоги в России, начали публиковаться книги по эзотерике и саморазвитию. Все духовные знания и практики медитации стали в одночасье совершенно доступными, люди получили возможность прикоснуться к духовной информации и древним знаниям.

По сути, именно русские мистики и духовные учителя создали традицию современной мировой эзотерики. Основоположницей мировой эзотерической традиции в XIX веке стала Елена Блаватская, которая написала несколько великих книг, прежде всего «Тайную доктрину» и «Разоблачённую Изиду».

Елена Блаватская создала Теософское общество с филиалами в Индии и Англии, а позже и в США. Деятельность Теософского общества сыграла основополагающую роль в развитии мировой духовной мысли того времени. Елена Блаватская была ученицей гималайских учителей, прежде всего Махатмы Мории и Махатмы Кутхуми. Эти высшие учителя человечества даровали великие знания, которые во многом сформировали дальнейший путь духовного развития человечества.