Такова была многотрудная и многополезная патриотическая и миротворческая деятельность Преподобного Сергия, направленная на благо дорогого ему Отечества и русского народа. Он был при жизни великим печальником за Русь и по своей блаженной кончине стал молитвенником за нее пред Богом.

Большое значение имела деятельность игумена Сергия, направленная на распространение и преобразование монашеской жизни в Московской Руси. Буря монгольского нашествия уничтожила многие обители, рассеяла иноков и инокинь, так что после этого монашество на Руси ослабело и числом и духом. Лишь со времени появления Преподобного Сергия на поприще иноческих подвигов началось возрождение русского монашества. До середины XIV в. в русских монастырях, в том числе и в Троицком, преобладал особножительный устав. Каждый инок такого монастыря должен был заботиться о своем пропитании, одежде, устройстве келии. По этой причине монашествующие иногда выходили из стен монастыря, обращаясь за помощью к благодетелям, что влекло за собой ослабление строгости иноческого жития и даже иногда нарушение обетов.

Игумен Сергий с благословения Константинопольского Патриарха и Московского митрополита первый ввел в своей обители общежитие [29, с. 187]. Общежительный устав дал возможность улучшить бытовые условия насельников монастыря, так как имущество и хозяйство стали общими. Питались монахи совместно, одежду и все необходимое получали от монастыря, каждый имел послушание по своим силам и способностям. Для общих нужд были построены братская трапеза, хлебопекарня, кладовые и другие хозяйственные здания. Кроме бытовых удобств общежительный образ жизни содержит еще одно преимущество для монахов – возможность больше времени уделять молитве. Введение общежития в Троицком монастыре воскресило в XIV в. дух жизни первохристианской общины, в которой «у множества (…) уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее» (Деян. 4, 32).

По примеру аввы Сергия стали вводить общежитие в своих монастырях и его ученики. В скором времени общежительные монастыри полностью вытеснили особножительные [8] [29, с. 188]. Таким образом, «идея общежития, как совместного жития в полной любви, единомыслии и экономическом единстве, была воплощена в Троице-Сергиевой Лавре Преподобным Сергием и распространилась отсюда, от дома Троицы» [112, с. 252].

Великое духовное наследие оставил Русской земле Радонежский игумен. Однажды глубокой ночью он стоял в келье на молитве и вдруг услышал голос, зовущий его: «Сергий!» Преподобный открыл окно и увидел, что весь монастырь освещен необычайным светом. Снова раздался неведомый голос: «Сергий! Ты молишься о детях своих духовных: Господь принял твою молитву. Посмотри кругом – видишь, какое множество иноков собрано тобою под твое руководство во имя Живоначальной Троицы!» И Сергий увидел перед собой множество красивых птиц, прекрасно поющих. А таинственный голос продолжал: «Так умножится стадо учеников твоих, и после тебя не оскудеют они; так чудно они будут украшены разными добродетелями. Если только захотят последовать стопам твоим!» [75, с. 124]. Действительно, все так и было, как вещал таинственный голос. Троице-Сергиев монастырь стал источником для развития и распространения монашества в Северо-Восточной Руси, а его игумен Сергий – «начальником и учителем всех монастырей, иже на Руси» [3, с. 62].

Преподобным Сергием и его учениками было основано до сорока монастырей; из них в свою очередь вышли основатели еще пятидесяти монастырей [75, с. 220]. Некоторые из обителей возникли еще при жизни святого Сергия, другие – после его кончины. Лично трудами и благословением Преподобного в силу разных причин было основано, кроме Троицкой, еще несколько обителей.