Нам неизвестно, какие аргументы шли в ход у Бориса Годунова и всех участников переговоров, но в конце концов Иеремия согласился возвести в патриархи Московского митрополита Иова, что и произошло 26 января 1589 г.

Патриарх Иов

Видимо, Иеремия настолько был задарен (или завален) подарками и посулами, что, по свидетельству очевидцев, на приеме, устроенном Иовом 27 января, устремился первым получить благословение у патриарха Московского и всея Руси, причем якобы заявил при этом: «Один во всей подсолнечной благочестивый царь (т. е. Федор), а впредь что Бог позволит; здесь (т. е. в Москве) подобает быть Вселенскому патриарху, а в старом Царьграде, за наше согрешение, вера христианская изгоняется от неверных турок».

Конечно, летописцы ради исторического прецедента могли приукрасить слова расчувствовавшегося Константинопольского иерарха, однако в этих словах много правды – история в конце концов все расставила по местам.

Произошло это много позднее. А сейчас был сделан первый, безусловно исторический шаг – русская православная церковь становилась автокефальной – самостоятельной. Впереди, правда, было официальное признание (юридическое оформление принятого в Москве решения) и борьба за приоритет Русской Православной церкви в духовном мире православных христиан.

Лишь через год Вселенский собор восточных иерархов вошел в суждение о правильности принятия Иеремией решения в Москве и был признан патриарх Московский, а патриаршеству было определено пятое место, хотя Москва желала быть третьей: после Константинопольского и Александрийского. А именно Александрийский патриарх Мелетий Пигас, весьма ученый каноник, настаивал на пятом месте русской патриархии, которое вновь подтвердил Собор 1593 г.

И все же успех был явный. Успех Русской Православной церкви, которая повышала многие епископские кафедры (иерархии): появились две новые митрополичьи, устанавливались 6 архиепископий и б новых епископий.

Успех этот по праву принадлежал и Борису Годунову. Ученый-грек, митрополит Иерофей, участвовавший в создании Московского патриаршества, писал: «Царь Федор был человек смирный, по всему подобный младшему (или «малому» императору) Феодосию, простой тихий; а шурин царя, по имени Борис, был ко всему способен, умен, лукав: он всем заведовал, и его все слушались».

Примерно так отзывались о Годунове и другие современники, оставившие свои письменные свидетельства эпохи.

Английский посол при дворе Грозного Еремей Боус: «благородный и честный дворянин некто Борис Федорович Году нов».

Другой английский посол, Джайлс Флетчер, в 1588 г. был в Москве с делами Англии от Елизаветы.

В 1591 г. в Лондоне вышла его книга «Of the Russe Common Wealth» («О государстве русском» 1906 г. СПб.).

Любая политика любого государства состоит из внешней и внутренней. Видимо, не приходится выделять, какая важнее – обе важны и существенны. Другое дело, всегда ли правительство или правители (государи) одинаково хорошо управляются и там, и там на благо своей Отчизны.

Во внешней политике Годунов в определенных направлениях следовал политике Грозного, проявляя хорошую преемственность. Я имею в виду расширение торговли с иностранными государствами и вообще развитие связей, в том числе и культурных.

Что касается европейских стран, то многие: и немцы (ганзейцы), и голландцы, и англичане, желали получить привилегии в пошлинах и других правах для торговли в городах России. В отношении Москвы к Литве и Швеции историки не усматривают личного участия Годунова.

Итак, 7 января 1598 г., спустя 7 лет после гибели младшего брата, почил в бозе царь Федор Иоаннович – в день рождества Христова, а именно в час ночи. И это дало толпе возможность говорить о божественности русского государя. И ей же – приписать раннюю смерть Федора I, отравленного якобы Годуновым. Впрочем, после смерти царевича Димитрия, а он был канонизирован, на Бориса Федоровича вешали всех собак.