Карл Густав Юнг, швейцарский психиатр и психолог, создатель теории коллективного бессознательного и архетипов, также выражал консервативные взгляды на роль женщин в обществе. Он считал, что основной задачей женщин является материнство, а их психические устремления должны быть направлены на поддержку и помощь мужчинам.

Зигмунд Фрейд полагал, что женщины имеют меньшую психическую развитость по сравнению с мужчинами. Он утверждал, что у женщин существует "меньшая суперЭГОдность" (меньшая моральная сила) и что их эмоциональность и мышление более примитивны.

Фрейд ввел понятие комплекса кастрации, который связывал с женской сексуальностью. Он считал, что девочки испытывают тревогу и чувство неполноценности из-за отсутствия пениса и переживания предполагаемой угрозы его потери. Этим представлением он связал женскую сексуальность с недостатком и дефицитом.

Дочь Зигмунда Фрейда, Анна Фрейд, пошла по стопам отца и стала психоаналитиком. При этом ее взгляды на женщин также были консервативными. Она поддерживала идею о роли женщины лишь в качестве матери, и считала, что женщины должны подчиняться в первую очередь своим биологическим функциям – деторождению и выращиванию потомства.

Конечно, очень важно отметить: все эти взгляды были представлены в рамках своего времени и считались абсолютно нормальными.

Современная психология стремится преодолеть подобные предрассудки, учитывать и с внимание относиться к гендерным различиям.

Нужно отдать должное Советскому Союзу: в нем всячески поддерживалось желание женщин работать и приносить пользу обществу.

Освобождались женщины Востока – с них снимали паранджу и отправляли работать. Причем далеко не факт, что все они хотели этого освобождения. Но в стране шла индустриализация, везде нужны были рабочие руки. Кроме того, получив право голоса, восточные женщины, не знавшие ранее о такой вещи, как избирательное право, попросту не понимали, что им с этим правом делать.

Женщины ехали в ссылку в Сибирь за своими осужденными мужьями. Возможно, если бы это происходило сейчас, в наше время, то у женщин все-таки был бы выбор – ехать или нет, обрекать себя на мучения и страдания или нет. А в то время выбора практически не было: даже оставшись на месте, женщина все равно обрекла бы себя и детей на осуждение и неприятие со стороны общества.

Великая Отечественная война и вообще Вторая мировая война резко изменили положение женщин в мире. Женщины должны были заменить ушедших на фронт мужчин на производстве, в преподавании, в больницах, в сельском хозяйстве. Женщины наряду с мужчинами уходили и на фронт. Так, в Советском Союзе всего на военную службу с 1941 по 1945 годы было призвано 490 235 женщин. Среди Героев Советского Союза, участников Великой Отечественной войны – 90 женщин из них 49 были награждены посмертно. Женщины были не только медработниками и связистками – они были летчицами (вспомним хотя бы «Ночных ведьм»), разведчицами, шифровальщицами, снайперами.

Однако возвращение к мирной жизни способствовало тому, что женщин снова попытались вернуть на вторые роли: в СССР по хрущевскому сокращению «миллион двести» из армии в первую очередь были уволены практически все женщины, а на Западе 50-е годы вообще прошли идеологическими лозунгами «место женщины – дома».

В СССР женщины становились активными участниками социалистического общества и не хотели отставать мужчин, все больше и больше нагружая себя работой. Женщины строили самолеты и поезда, прокладывали рельсы, работали на стройках. Женщины рожали детей и снова садились за трактор, поскольку нельзя было сорвать сроки полевых работ. Такое ставилось в пример как трудовая доблесть – состояние женщины было куда менее важным, чем сбор урожая и показатели колхоза.