В монографиях советского социолога С. Я. Вольфсона «Социология брака и семьи» [55] и «Сям’я і шлюб ў іх гістарычным развіцці» [46] показана история развития семьи, ее типов, форм. Особое внимание в них уделено положению женщины в различные исторические эпохи у разных народов мира. При написании раздела «Семья и социализм», касающегося роли женщины в семье и обществе в период советской власти, С. Я. Вольфсон делает особый упор на использование женского труда в производстве, отмечая как некоторые достижения в этом направлении, так и отдельные недостатки. Исследователь пишет, что для 1920-1930-х гг. характерно сочетание правового равноправия женщин с их низкой трудовой квалификацией. Автор также подчеркивает противоречия переходного периода, отмечая, что создание новых семейных отношений происходит в борьбе со старым семейно-бытовым укладом.

Главной целью работ обозначенного выше этапа является обоснование необходимости проводимой политики в отношении женского населения, поэтому все исследования, как правило, строились на сравнении женского статуса в семье и в обществе до и после революции. Дореволюционное положение женщины описывалось исследователями как исключительно угнетенное. В то же время авторы приводят различные примеры новых явлений в жизни крестьянки, что позволяет проследить отдельные изменения в статусе сельских женщин в межвоенный период.

Третий этап охватывает вторую половину 1940-х – 1960-е гг. Во время Великой Отечественной войны исследования были прерваны. С 1948 г. белорусские этнологи начинают работать по новой плановой тематике «Социалистическая культура и быт колхозников народов СССР», а в 1951 г. на Всесоюзном совещании этнографов было заявлено о повороте этнологии к изучению современной жизни народов. В результате в данный период появляется ряд этнологических исследований, в которых анализировались изменения в семейной и в меньшей степени общественной сферах жизни колхозников в связи с установлением советской власти. Отдельное внимание в этих работах уделяется сельским женщинам-белорускам. Необходимо отметить, что женская проблематика рассматривалась в рамках государственной идеологии, что актуализировало изучение перемен в жизни женщин за годы советской власти, которые зачастую оцениваются исключительно как положительные.

В общих чертах характеристика положения белорусской женщины в сельской семье в 1950-е гг. дается в разделе М. Я. Гринблата и Л. А. Молчановой «Новыя з’явы ў быце калгаснай вёскі», опубликованного в научном издании «Беларускі этнаграфічны зборнік» (1958) [75]. Для авторов характерна переоценка и идеализация перемен, произошедших в жизни крестьянки в советские годы, в период коллективизации, которая «поставила женщину-крестьянку в независимое положение от мужа, отца, женатого сына» [75, с. 7]. По мнению исследователей, наибольшие перемены во внутрисемейной жизни женщины происходят после коллективизации – она получила большую независимость в семье.

Изменения в семейной сфере сельской женщины-белоруски, произошедшие за период Великой Отечественной войны, показаны в работах А. И. Залесского «Аб некаторых з’явах у пасляваеннай сям’і ў быце беларускіх калгаснікаў» (1958) [122] и «Быт беларускіх сялян у партызанскім краі» (1960) [123], написанных на материалах изучения быта деревень Загальского сельсовета Любанского района Минской области. Автором выявлено увеличение количества семей, где главой является женщина, а также повышение статуса невесток, дочерей.

Объективную оценку положения белорусской крестьянки в семье и обществе в 1950-1960-е гг. попыталась дать А. И. Дулебо в своих работах «Современный общественный и семейный быт белорусских колхозников» (1966) [104], «Некаторыя рысы сучаснай сям’і і сямейнага быту» (1967) [102], «Изменение положения белорусской женщины-крестьянки за годы советской власти» (1969) [103], написанных на материалах этнологических экспедиций в различные регионы республики, а также статистических данных. Большое значение А. И. Дулебо в своих исследованиях отводит проблеме внутрисемейной занятости и загруженности крестьянки в домашнем быту в 1950-1960-е гг. Этнолог говорит о наличии в 1950-1960-е гг. традиции деления домашнего труда на женский и мужской, что объясняет стойкостью в сознании сельских жителей, как мужчин, так и женщин, «отсталых взглядов на женщину в семье» [103, с. 22].