А что, если всё это – просто совпадение? Что, если мои действия стали лишь следствием того, что я когда-то поверил в возможность другого пути?

Может быть, Зеланд был прав.

Может быть, он не прав.

Я не знаю.

Но знаете, что меня пугает больше всего?

Больше всего меня пугает мысль, что всё это вообще не имеет значения. Ни мои усилия, ни мои намерения, ни мои мысли. Что реальность не подстраивается под нас, и мы не подстраиваемся под неё. Может быть, всё, что происходит, – это просто хаос.

И если это правда, то зачем вообще что-то делать?

Я знаю, что в такие моменты я должен сказать вам что-то вдохновляющее. Что-то, что даст вам надежду. Но я не могу. Потому что я сам не знаю, во что верить.

Я закрыл свою тетрадь и посмотрел в окно. Луна висела над городом, окружённая холодным светом фонарей. И в этом свете было что-то пугающе прекрасное.

А потом я услышал стук в дверь.

Всё, что я успел подумать, прежде чем она открылась, – это: «Что, если они пришли за мной?»

Когда я открыл вторую главу книги Зеланда, меня захлестнуло странное чувство. Словно кто-то пытался впихнуть меня в тёмный лабиринт, где стены – это метафоры, а пол – зыбучий песок псевдонаучных терминов. «Маятники», – пишет Зеланд, – это некие энергетические структуры, которые питаются нашей энергией и управляют нашим поведением. Они якобы созданы человеческими коллективами, идеями и системами, и их цель – захватить наше внимание, чтобы «кормиться» нашей энергией.

Звучит эффектно, не так ли? Прямо как сюжет из фантастического романа, где невидимые силы манипулируют людьми. Но чем больше я вчитывался, тем сильнее чувствовал, что за этой концепцией скрывается опасное упрощение реальности. Чем больше я углублялся во вторую главу «Трансерфинга реальности», тем сильнее меня захватывало ощущение, что Зеланд словно приглашает своих читателей в театр теней. На сцене – загадочные «маятники», которые звучат как нечто мистическое, почти сверхъестественное. Они – главные злодеи, невидимые кукловоды, которые, по словам автора, влияют на наши мысли, подчиняют нас своей воле и лишают свободы.

Но если убрать красивую метафору и попытаться разложить всё на составляющие, становится очевидно: «маятники» – это не открытие, а скорее переупаковка давно известных и изученных феноменов, таких как групповая динамика, социальное влияние и когнитивные искажения. Давайте разберёмся, что скрывается за этим термином, и углубимся в его противоречия.

Тезис Зеланда: Маятники – невидимые энергетические структуры, которые управляют людьми

Вадим Зеланд утверждает, что «маятники» – это некие энергоинформационные сущности, созданные коллективным вниманием людей. Эти «маятники» якобы живут собственной жизнью, управляют нашими мыслями и поступками, подчиняя нас своей воле. Зеланд приводит примеры таких маятников: государство, религия, корпорации, политические партии, массовая культура.

Но как бы захватывающе это ни звучало, давайте зададим себе вопрос: существует ли хоть малейшее научное обоснование этой концепции?

Контраргумент: Коллективное поведение объясняется социологией и нейробиологией, а не мистическими «маятниками»

– Социология: Коллективное поведение – закономерность, а не энергетическая аномалия

– Зеланд утверждает, что «маятники» существуют как энергетические объекты. Однако социология уже давно изучает феномен коллективного поведения, не прибегая к мистическим объяснениям.

Например, теория социального заимствования (Social Contagion Theory), подкреплённая исследованиями Университета Калифорнии в Сан-Диего (Christakis, Fowler, 2007), показывает, что поведение, идеи и эмоции распространяются в социальных группах как своего рода «вирусы». Это не магия и не «энергетические маятники», а закономерный процесс, обусловленный нашей природной склонностью к подражанию и социальному взаимодействию.