Именно так виделся поединок в кэндзюцу, без фехтования в западном понимании, когда противники постепенно «нащупывали» брешь в обороне соперника для того, чтобы в итоге его поразить.

Имеется в виду крылатая фраза, произнесённая знаменитым греческим учёным, доказывавшим, что с участием головы и знаний в ней можно даже малой силой противостоять гораздо большему воздействию, пользуясь эффектом рычага: «Дайте мне точку опоры, и я сдвину Землю!»

Последняя и окончательная формулировка японского названия этого искусства была сопряжена с обретением иероглифа «До» – «путь» в полном названии «Каратэ-до», что повышало статус изощрённого единоборства до системы самосовершенствования, не имеющего пределы

«Если бы меня спросили, чему должен уделять человек большую часть времени, я бы ответил – тренировке… Занимайтесь больше, чем вчера. Устанавливайте рекорды. И если границы кажутся непреодолимыми, старайтесь всем своим существом преодолеть их.» – такие горизонты обозначает Масутацу Ояма. Ему вторит его предполагаемый наставник Фунакоси Гитин: «Самое главное – регулярность занятий. Иного пути овладеть тем или иным искусством боя не существует. День за днем, месяц за месяцем, год за годом – тот же зал, те же люди, те же упражнения. Бывают моменты, когда хочется все бросить. Такие минуты посещают всех без исключения, но мы так же хорошо знаем, что однообразие это кажущееся и жизни не мыслим без него»

Здесь и в последующем я несколько фривольно жонглирую старыми поговорками и цитатами из трактатов и книг, поэтому прошу прощения заранее, если процитирую неверно. Моя цель в данном случае – не в точности цитирования, а в создании понимания общего фона, в котором мы пребываем, когда погружаемся в мир «тигров и драконов».

Так называемый «запрет каратэ» 1981 г., так и не получивший чёткое юридическое оформление, к тому времени уже совсем не соблюдался, но сознанию советских и постсоветских людей было свойственно постоянное опасение «как бы чего не было».

Телевидение, конечно, для тогдашнего общества было особой религией, и, боюсь, в немалой степени остаётся до сих пор.

Знаменитый «дзэнский» приём объяснить начинающему, что для успешного ученичества надо сперва избавиться от груза прошлого знания- «опустошить чашку с чаем», чтобы наставник смог «налить» туда новое содержание.

Знаменитое упражнение из 72 шаолиньских форм, когда ученик наносит удары по обсадке колодца, добиваясь плеска воды внутри.

Соревнования, проводившиеся организацией UFC c минимальными ограничениями.

В начале ХХ-го века наличие отсылок к Китаю в названии никак не способствовало распространению в японском обществе, обуянном шовинистическими идеями своего превосходства над другими народами, особенно над давним китайским соседом.

При описании каратэ и его аспектов также часто используются краткие термины, синонимичные «боевому искусству» – «единоборство», хоть и не всегда противником является один человек, «воинское искусство», что вовсе не означает принадлежность профессиональной группе.

Знаменитый китайский исследователь Тан Хао в 1941 г. провёл обширное исследование, в котором доказал, что не было никакого «Южного Шаолиня».

См. ст. Горбылёв А. «Великие мастера каратэ. Мацумура Сокон». Журнал «Додзё» 2002г., №1.

Техническое сходство позднего стиля Сёрин-рю, восходящего к Сюритэ Мацумуры, с данной школой не прослеживается, как не увидим мы и прямых аналогов южно-китайских комплексов в результате более поздних взаимодействий окинавских мастеров с материковыми школами (за очень малым исключением). Вполне вероятно, что уже сформированных специалистов из Окинавы интересовала не столько техническая сторона вопроса, сколько методы подготовки и развития специфических качеств и умений.

Есть мнение, что Итосу Анко синтезировал знания, полученные от сэнсэев Нагахамы из Нахи, Гусукумы из Томари и Мацумуры из Сюри. (Горбылёв А. «Истоки каратэ»)

Сведений об этом мастере в истории крайне мало, тоже знаменитого мастера тодэ.

с.59 «Бубиси: Библия каратэ» Патрик МакКарти.