Предком человекообразных обезьян, человека (???), можно назвать рамапитека (Ramapithecus). Обитал 18—14 миллионов лет тому назад в Сиваликских горах Индии (Siwalic Hills) и Восточной Африке (Hominidae). «К сожалению, уцелевшие останки рамапитека состоят в основном из фрагментов костей лица и зубов, и ничего не известно об остальном скелете. Отмечено, однако, что строение лица претерпело существенные изменения, и лицо уменьшилось в длину, причем такое расположение зубов, как у рамапитека, характерно исключительно для гоминид. Исходя из этого, предположим, что рамапитек должен был передвигаться в вертикальном положении, и что его верхние конечности, вероятно, были приспособлены для использования примитивных орудий».63

«Поскольку горилла и шимпанзе обитают в лесах, наиболее вероятно, что именно в лесной зоне, простиравшейся тогда от Восточной Африки до Северной Индии, и жили рамапитеки. В Индии останки рамапитека связаны с ископаемой флорой и фауной, свидетельствующей о существовании там широких водных путей, вдоль которых тянулись леса, сменявшиеся по мере удаления от воды саваннами. Подобно ископаемым останкам из Форт-Тернана, индийский материал свидетельствует, что в конце третичного периода происходили значительные миграции сухопутных млекопитающих из Африки в Евразию и обратно, и что типы естественной среды на обоих континентах были, вероятно, схожими».64

Итак, если древним предкам человека плохо в Африке, они бегут (мигрируют) в Индию, если плохо в Индии – двигаются обратно. В начале XXI века канадские биологи Кайла Фолинсби (Kaila E. Folinsbee) и Дэниел Брукс (Daniel R. Brooks) из Торонтского университета своими исследованиями лишь подтвердили факт миграции человекообразных обезьян и определили их исходное происхождение – Азия. А именно – Северная Индия, что было уже доказанным фактом в конце ХХ века, но не на уровне генетики.65

Животная власть этих плодов была настолько велика, что ни Адам, ни Ева не могли понять сути происходящего. Они буквально цепенели от новых чувств и эмоций. Теперь начало добровольного отсчёта умирания станет лучшим оправданием того хаоса или энтропии, которое породили ангелы бездны. Смерть во всём её ужасе и безобразии стала общим достоянием всего человечества.

Эти плоды поистине одурманили Адама. Яблоки праха и самого Адама превратила в прах. «Прах ты и в прах возвратишься» (Быт. 3: 19). Слова Вседержителя в свете природы этого зловещего места приобретают совсем иной, глубинный смысл – эксперименты человека с биологической сутью своей природы недопустимы.

Теперь биологическое начало в человеке будет довлеть над социальным, а социальное будет приобретать искорёженные черты, что с особенной силой проявится в допотопном человечестве. Но об этом следующая глава.

Он еще не понимает, что его изгоняют из сада, необычного сада, с которым он сросся душой, телом, самой кровью своей. «И выслал его Господь Бог из сада Эдемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама…» (Быт. 3: 23—24). Повторение «изгнал» после «выслал» означает, что была попытка в наглую остаться там, где хорошо.

Но чтобы «хорошо» кончилось и кончилось навсегда, Бог выходит своей благодатью из Парадиза Ган Эдена, и океан времени заливает островок бессмертия.

Без Живодавца Христа безумный Адам остается один в пустом саду. А рядом она – «яблочная» плоть, похоронившая сказку. Время сделало их тела способными к деторождению, и первые его плоды – Адам нарицает имя своей жене – Ева или на древнееврейском Хава («жизнь»), «ибо она стала матерьювсех живущих