Царевна-Лягушка №268

Стали гости есть-пить, веселиться; Василиса Премудрая испила из стакана да последки себе за левый рукав вылила; закусила лебедем да косточки за правый рукав спрятала. Жёны старших царевичей увидали её хитрости, давай и себе то ж делать. После, как пошла Василиса Премудрая танцевать с Иваном-царевичем, махнула левой рукой – сделалось озеро, махнула правой – и поплыли по воде белые лебеди; царь и гости диву дались. А старшие невестки пошли танцевать, махнули левыми руками – забрызгали, махнули правыми – кость царю прямо в глаз попала! Царь рассердился и прогнал их нечестно.

Царевна-Лягушка №269

Танец царевны – лягушки, сбросившей лягушачью кожу и облачившейся в платье царевны, символизирует взаимодействие Божественной Души, с Духом, реализующем ее потенциальность. Реализация потенциальности Божественной природы монады символически выражена в появлении леса, воды, птиц, озера, лебедей из рукавов платья танцующей царевны. Платье царевны – это одеяние Души, это внешняя сторона мудрости, выраженная символическим языком в сказках и мифах, по сюжетам которых творится реальность на низших планах.

Превращение на пиру танцующей царевной, воды и костей, помещенных в рукава платья, в элементы природы: лес, озеро, птиц символизирует обновление природы синтезированной, осознанной. Пир олицетворяет итог, завершение определенного эволюционного этапа.

Сюжет превращения царевной костей, помещенных в рукава платья в элементы природы аналогичен сюжету превращения костей матери земли – камней, в людей – мужчин и женщин, Девкалионом и Пиррой, персонажами греческой мифологии, спасшимися на корабле от всемирного потопа, которым Зевс истребил род человеческий. Бросание царевной костей, спрятанных в рукаве платья, аналогично бросанию камней Девкалионом и Пиррой.

Реальность, в которой реализовалась часть потенциальности Божественной Монады, скрывается за одеянием мудрости, выраженным платьем царевны. Из одеяния мудрости воссоздается новая реальность, в которой продолжает реализоваться еще не утвержденная потенциальность Божественной Души.

Этот процесс происходит только в единении Души с Духом, активность которого созвучна с потребностью в самовыражении Души – Монады. Созвучие, чувственность, согласие, гармония Духа с Душой символически выражена в сюжете танца. Дух, теряющий знание о потребности Души-Монады в проявлении ее потенциальности, теряет с ней связь, что в сказках символически выражено похищением царевны змеем, кощеем, вихрем и другими сказочными персонажами, олицетворяющими хаос времени и пространства. Не согласованным действия жениха и невесты до их встречи или после разлуки, противопоставляется гармония взаимодействия, выраженная в танце.

Примером временного единения Духа и Души является сюжет танца Золушки с принцем в сказке «Золушка». Превращение платья Золушки в одеяние нищенки в полночь, аналогично превращению Василисы Премудрой в лебедя.

Принц не отходил от нее ни на минуту. Он был так приветлив, говорил такие приятные вещи, что Золушка забыла обо всем на свете, даже о том, что ей надо уехать вовремя, и спохватилась только тогда, когда часы стали бить полночь.

Она поднялась с места и убежала быстрее лани.

Принц бросился за ней, но ее и след простыл. Только на ступеньке лестницы лежала маленькая хрустальная туфелька. Принц бережно поднял ее и приказал расспросить привратников, не видел ли кто-нибудь из них, куда уехала прекрасная принцесса. Но никто никакой принцессы не видал. Правда, привратники заметили, что мимо них пробежала какая-то бедно одетая девушка, но она скорее была похожа на нищенку, чем на принцессу.