Прежде всего общение – это общение благодати. Это не природное, человеческое общение, но задуманное и осуществленное Богом через Его Святого Духа. «Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар» (Еф. 2:8; см. также Деян. 15:11; Рим. 4:5). Все верующие в благодати избраны Богом к спасению. Если бы Он не избрал их, они не смогли бы избрать Его. В Ин. 6:44 Иисус заявляет: «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день». Римлянам Павел писал: «Ибо кого Он [Бог] предузнал, тем и предопределил (быть) подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями; а кого Он предопределил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил» (Рим. 8:29–30; см. также Ин. 15:16).

Те, кого Бог избрал для спасения, становятся едины с Отцом, Сыном, Святым Духом, а также друг с другом. Иисус молился Отцу: «Так как Ты дал Ему [Сыну] власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную: сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин. 17:2–3). Павел формулирует эту истину в следующих словах: «А соединяющийся с Господом есть один дух (с Господом)» (1 Кор. 6:17).

Во-вторых, общение – это общение веры. На человеческом уровне, это та самая вера, которая единственная ведет грешников к спасению. Павел и Сила сказали тюремщику в Филиппах: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой» (Деян. 16:31; см. также Рим. 10:9-10). Однако, как мы уже отмечали выше, эта человеческая вера имеет божественное происхождение: «Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар» (Еф. 2:8).

В-третьих, это общение молитвы и благодарения. Ничто не связывает верующих теснее, чем совместное поклонение Богу, совместное восхваление и молитва. Христиане должны «благодарить всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа» (Еф. 5:20); «И все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря чрез Него Бога и Отца» (Кол. 3:17). Они «всегда радуются. Непрестанно молятся. За все благодарят: ибо такова… воля Божия во Христе Иисусе» (1 Фес. 5:16–18).

В-четвертых, это общение любви, высшей добродетели, которая включает в себя все остальные. Она важнее, чем дар языков, пророчество, богословские познания, вера, пожертвования и щедрость и даже мученичество (1 Кор. 13:1–3). Павел далее провозглашает, что «любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает… любовь из них больше» (1 Кор. 13:4–8,13). Апостол Иоанн учил, что любовь – отличительный признак христианского общения: «Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1 Ин. 4:7–8).

В-пятых, это общение заботы о нуждах других. Павел наставляет: «Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере» (Гал. 6:10). Даже при ветхом завете верующим было заповедано: «Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать его» (Пр. 3:27).

В-шестых, это общение провозглашения Благой Вести, что уже упоминалось выше. Это делается посредством проповеди, обучения, свидетельства и поддержки тех, кого Господь специально призвал для такого служения. Такое общение – выполнение великого поручения Иисуса: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Мф. 28:19–20).