Невероятно, но враги Павла обвиняли его в тех самых нечистых побуждениях, которые отличали лжеучителей, – поиске обращенных ради удовлетворения сексуальных прихотей. Но это немыслимо, что видно из категорического опровержения подобных обвинений. Отрицая греховные домыслы врагов, Павел специально выбирает слово akatharsias, потому что оно имеет более широкий спектр значений, указывая на разврат ради удовольствия. Апостол и его товарищи не действовали из нечистых побуждений и не были развратниками. Они учили истине и жили добродетельно.
Наконец, Павел утверждает свою верность Божьей истине, говоря, что в его учении нет лукавства. Здесь он переходит к мотивам и утверждает, что его намерения честны и прямы. Лукавство – это dolos, что буквально значит «крючок», «западня», «обман». Лжеучителя часто использовали магию, волшебство или фокусы, чтобы убедить людей в своей сверхъестественной силе и завлечь их ради сексуальных радостей или денег (см. Деян. 8:9-11; 2 Пет. 2:15–18; Иуд. 1:11). Но мотивы Павла праведны, он жил и нес служение предельно честно (1 Кор. 4:1–5; 2 Кор. 3:1–3; 4:1–6). Павел и его коллеги хотели говорить только истину и жить в соответствии с ней, без обмана.
Павел был противоположностью лжеучителей: его послание было истинно; его жизнь была чиста; его служение было честно, без лицемерия и обмана.
но, как Бог удостоил нас того, чтобы вверить нам благовестие (1 Фес. 2:4а)
Третий важный момент в мощном служении Павла – то, что служения его удостоил Бог. Здесь мы переходим от верности апостола истине к факту Божьего поручения, которому он хранит верность.
Совершенная форма глагола dedokimasmetha (удостоил) означает, что Павел был испытан и оказался подходящим, его одобрили. Бог оценил и продолжает одобрять служение Павла.
Понятно, что Бог призвал Павла стать апостолом; он не сам себя назначил (Деян. 9:1-18). Он нес служение не своей собственной властью, но ему было вверено благовестие. Вскоре после обращения Павла Господь сказал Анании о нем: «Иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое пред народами и царями и сынами Израилевыми» (Деян. 9:15). Павел подтверждает истинность этого и в других своих посланиях:
Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился; не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною (1 Кор. 15:10).
Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия – благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово (Еф. 3:8).
По славному благовестию блаженного Бога, которое мне вверено. Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение (1 Тим. 1:11–12).
А в свое время явил Свое слово в проповеди, вверенной мне по повелению Спасителя нашего, Бога (Тит. 1:3).
Таким образом, апостол Павел был человеком, которого Бог призвал, которым Бог повелевал и которого Бог наделил авторитетом. Ему Бог поручил огромную ответственность – проповедовать благовестие, учреждать церковь и писать Писание. Бог удостоил его такого благородного служения, и он трудился, исполняя свое призвание, как облеченный властью от Бога, уповая на сверхъестественное благословение.
так мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши. Ибо никогда не было у нас (пред вами) ни слов ласкательства, как вы знаете, ни видов корысти: Бог свидетель! (1 Фес. 2:4б-5)
Радуясь привилегии своего высокого призвания, Павел испытывает ответственность перед Богом за проповедь Слова. Эта ответственность исходит от постоянного понимания, что всеведущий Господь знает и изучает все, что есть в его сердце и жизни.