Однако долгое время люди здесь жили как в «кромешной тьме» вплоть до Демократической реформы, которая началась около 60 лет назад.

Документальный фильм под названием «Когда крепостные в Тибете поднялись с колен», снятый Центральной студией кинохроники Китая в 1959 году, наглядно представляет подлинную картину Тибета 60-летней давности. Здесь люди работали на износ, а производи тельные силы были на том же уровне, что и сотни лет назад. Лхаса – самое солнечное место в мире, однако крепостные находились там в «полной тьме», испытывая неимоверные тяготы и лишения.

Довольно долгое время в Тибете господствовала теократическая феодально-крепостническая система, и этот мрачный эпизод в истории человеческой цивилизации продолжался до конца 1950-х годов.

Раздел 1Строгая иерархия

Архив Тибетского автономного района, расположенный на Лудинг Саут Роуд в Лхасе, содержит более 3 млн томов исторических документов, включающих 136 блоков данных. Эти документы охватывают почти 700-летний период: от правления династии Юань (1271 – 1368) до конца XX века. Здесь же хранится коллекция кодексов, применявшихся в старом Тибете на протяжении сотен лет.

Политические и экономические привилегии феодалов были чётко прописаны в 13-й и 16-й статьях Кодекса, который применялся в старом Тибете: «Все люди делятся на три класса (высший, средний и низший), и каждый класс далее делится на три подкласса в соответствии с родословной и социальным статусом, … люди разных классов имеют разную стоимость жизни». Например, стоимость жизни человека высшего класса была эквивалентна стоимости золота такого же веса, а ценность человека низшего класса равнялась стоимости соломенного жгута.

Кодекс чётко оговаривает разделение человеческого общества на разные классы

В старом Тибете крепостные, составлявшие дно общества, делились на три подкласса: тральпа, дуйцинь и наньзань. Тральпами называли людей, которые были обязаны безвозмездно работать в сельском хозяйстве на феодалов и имели право обрабатывать землю для собственных нужд, но не могли претендовать на право собственности на землю. Дуйцинями назывались члены небольших домохозяйств, которые состояли в основном из обедневших тральпов. Дуйцини находились ниже тральпов по социальному статусу, поэтому и жили более тяжёлой жизнью. К наньзаням (что буквально означает «одомашненные»), относились крепостные без каких-либо средств производства или личных прав, феодалы считали их «говорящими животными». Наньзаней можно было преподносить третьим лицам в качестве подарка или продавать как домашний скот.

74-летняя Лхаба Дрома, бывшая крепостная, считает, что детство было самым мрачным временем в её жизни

Лхаба Дрома (74 года), проживающая в пригороде Санчжуцзы (городской округ Шигадзе), готовится к долгому путешествию. Она давно хотела посетить округ Намлинг, где прошли самые мрачные годы детства.

Её родители были крепостными самой низшей ступени. В возрасте шести лет она начала работать в доме владельцев поместья.

60 лет назад она уехала из того поместья и с тех пор никогда туда не возвращалась. Большинство крепостных, с которыми женщина работала, уже умерли. С тяжёлыми воспоминаниями, запрятанными глубоко в её душе, Лхаба жила все эти годы. Как и многие другие дети крепостного сословия, Лхаба Дрома целыми днями работала на хозяев поместья, подвергаясь грубому обращению и побоям. Однажды девочка так устала, что заснула за прялкой. Обнаружив, что пряжа порвалась, хозяйка принялась колоть ей руки и лицо иглой, а затем маленькую крепостную жестоко избили.

Предки Тензина были в старом Тибете крепостными