Конфуцианство строго регламентирует отношение человека к себе, родителям, учителю, коллегам, государству и его главе. В старых корейских семьях положение мужа и отца семейства было возведено в абсолют, а интересы других членов семьи отходили на второй план. Но разве для того, чтобы сегодня увидеть дискриминацию и насилие в обществе или семье, нужно ехать далеко, или пускаться в путешествие во времени?

Тренерам единоборств, желающим следовать традиционному подходу, необходимо выстроить строгую дисциплину и субординацию внутри группы, где младший обязан подчиняться старшему, а менее опытный более опытному. В таком обществе занимающийся должен молчать и слушать, когда говорит инструктор, и беспрекословно выполнять его команды. В таком обществе царит дедовщина и нет места дружбе. Более того, я неоднократно встречал «тренеров», буквально воспринимавших понятие «палочная дисциплина» и практиковавших ее.

В середине XXI века такой подход к педагогике вряд ли можно назвать эффективным в деле воспитания полноценной личности, грамотного специалиста и просто интересного собеседника. По моему глубокому убеждению, в результате такого подхода из учеников можно лишь многократно копировать себе подобных, а не воспитывать людей, способных думать и двигаться вперёд. Я предпочитаю, чтобы люди хотели и могли думать, а не только выполнять приказы. Чтобы они были открыты и свободны, а не только молчали и слушали. Чтобы они думали о своих интересах, а не только обслуживали интересы других людей.

«Энциклопедия тхэквондо» была написана в середине XXI века человеком «старой закалки» и генералом южнокорейской армии – армии авторитарного государства. Если мы будем беспрекословно следовать заповедям энциклопедии тхэквондо и стараться соответствовать званию «идеальный ученик», мы должны:

1. Никогда не уставать учиться, так как хороший ученик может учиться везде и в любое время. В этом секрет успеха в учебе.

2. Хороший ученик готов на жертвы ради своего боевого искусства и инструктора. Некоторые ученики рассматривают обучение как товар, купленный за ежемесячную плату, и не желают участвовать в выступлениях, обучении или работе в спортзале. Инструктор может позволить себе избавиться от таких учеников.

3. Всегда быть хорошим примером для младших учеников. Вполне естественно, что они захотят соревноваться со старшими.

4. Всегда быть преданными, никогда не критиковать инструктора, применяемые способы обучения и само тхэквондо.

5. Изучать и стараться использовать показанный инструктором прием.

6. Помнить, что поведение ученика за пределами спортзала отражается на боевом искусстве и на инструкторе.

7. Если ученик освоил новые приемы из другой школы, а инструктор возражает против их применения – ученик должен отказаться от них либо заниматься там, где он выучил эти приемы.

8. Никогда не проявлять неуважение к инструктору. Хотя ученику позволительно не соглашаться с инструктором, он должен сначала выполнять задание, а обсуждать все вопросы позже.

9. Всегда быть активным, не стесняясь задавать вопросы.

10. Никогда не предавать инструктора.

© «Энциклопедия тхэквондо»

Лично у меня возникают вопросы к каждому пункту этого текста, а особенно к 2, 4, 7-му и 10-му.

Когда же мы смотрим на обязанности «благородного мужа» (учителя) через призму «восточной философии», то видим, что тот должен вести себя соответственно! Не опускаться до истерики, не мараться подношениями, не упиваться лестью и собственным примером являть то, что он хочет видеть от своих учеников.

В «Энциклопедии тхэквондо» сказано, как именно должен вести себя «идеальный учитель»: