, если мы сумеем это сделать, она скажет нам, каким должно быть наше отношение. Ничто другое – ни послушание, ни подражание, ни логика, ни страх – не поможет. При решении любых вопросов мы должны как-то растрясти совесть, чтобы она проснулась. Нет иного руководства, кроме нашей совести или ближайших к ней – глубочайших внутренних убеждений. Совесть – это единственная вещь, которую мы должны найти, и она никогда нам не изменит.

26 мая 1949 года

Короткая вспышка совести заранее точно нам говорит, каких последствий можно ожидать от различных целей. Пока она работает, существует только одна цель – все другие обычно становятся невозможными до тех пор, пока совесть снова не погрузится в сон. Именно поэтому когда на секунду человек узнает, что именно ему нужно, очень важно сделать необходимое сразу же, пока совесть вновь не уснула, и ее не заменили другие аргументы. Ибо каждый раз, когда совести слушаются, она, кажется, возвращается все легче, однако если ее игнорируют, она становится менее чувствительной и все труднее пробуждается.

Возможно, на самом деле все это нельзя называть совестью в полном смысле, ибо если бы это было так, это было бы невыносимо. Но это лишь указание на совесть, так сказать, намек на нее. Движение сердца так быстро, так неуловимо – в этом вся беда. Поэтому, если не слышать сердце постоянно, то движение ума всегда его затопляет.

Мы уже говорили, что совесть – это «эмоциональное понимание правды о себе в некий отдельный момент». Все дело как раз в этом присутствии голоса совести. Вот почему все общие идеи о совести столь опасны – они легко могут служить удерживанию ее в более глубоком сне, чем обычно.

15 августа 1952 года

Ясно, что планеты влияют на разных людей по-разному. Все влияния, враждебные для чисто механического человека, приносят тому, кто идет по пути совести, исключительные возможности. Нет никаких общих интерпретаций.

2 ноября 1955 года

С ростом совести чувство собственной важности умирает.

20 ноября 1955 года

В истории Жанны д’Арк можно проследить всю гамму реакций на высшие голоса, и это, кажется, совершенно не изменилось с пятнадцатого века. Вместе с тем, когда глубже изучаешь этот период, этот странный переход из Средних веков в Ренессанс, начинаешь чувствовать, что Жанна была орудием для демонстрации чего-то в самом деле совершенно необычного – идеи, что отдельное человеческое существо, имеющее полную веру в свою совесть, в высшую цель, в Бога, может быть использовано для исправления крайне несправедливой ситуации. Прежде чем мог начаться Ренессанс, кто-то должен был показать, что индивидуальная совесть выше, чем любая временная власть. Это сделала именно Жанна.

3 февраля 1956 года

Мы должны найти собственную оценку – совесть, если хотите. Этому нет замены. Иногда судьба заталкивает нас в очень тесные углы, чтобы заставить ее отыскать. Когда мы начинаем действовать из нее, результаты со стороны могут выглядеть в самом деле очень странными, но это наши действия, мы пожинаем собственные страдания и выгоды и перевариванием этого делаемся сильными и полезными. Нет другого пути, кроме как совершать ошибки и учиться на них, чем стремясь всегда оставаться правым. Я вижу, что в наши дни часто случается так: человек сталкивается с двумя возможностями – сегодня все законы, принципы и выгоды указывают на один путь как на правильный, а на другой как на гибельный, а завтра все меняется настолько, что человеку видится совершенно обратное. В этом случае человек действительно предоставлен собственной оценке. Но это, видимо, некая более очищенная оценка, в которой любое направление можно увидеть и как правильное, и как ложное.