Подробнее об этом см.: История философии права / отв. ред. А. П. Аль-бов, Д. В. Масленников и др. – СПб., 1998.

См.: Шершеневич, Г. Ф. Общая теория права / Г. Ф. Шершеневич. – М., 1911. – С. 15–16.

См.: Гегель, Г. В. Ф. Философия права / Г. В. Ф. Гегель. – М.: Мысль, 1990

См.: Коркунов, Н. М. Лекции по общей теории права / Н. М. Коркунов. – Пб., 1894.

Ершов, Ю. Г. Философия права (материалы лекций) / Ю. Г. Ершов. – Екатеринбург, 1995. – С. 9.

Алексеев, С. С. Философия права / С. С. Алексеев. – М., 1997. – С. 2.

См.: Нерсесянц, В. С. Философия права: учебник для вузов / В. С. Нерсесянц. – М., 1997. – С. 15.

Ершов, Ю. Г. Указ соч. – С. 6.

Нерсесянц, В. С. Указ. соч. – С. 8.

Алексеев, С. С. Указ. соч. – С. 4.

Иоганн Готлиб Фихте (1762–1814) – один из главных представителей немецкой классической философии. В основании его теории лежит философская доктрина «наукоучения» (Wissenschaftslehre). Для Фихте фундаментальной философской данностью является этическая («практическая») творческая деятельность безличного всеобщего «самосознания», «Я», полагающего себя и свою противоположность – мир объектов, «не-Я». Диалектика бесконечного процесса творческого самополагания «Я» в переработанном виде была воспринята Ф. В. Шеллингом и Г. В. Ф. Гегелем.

Немецкий философ Фридрих Вильгельм Шеллинг (1775–1854), отталкиваясь от идей И. Г. Фихте, развил принципы объективно-идеалистической диалектики природы как живого организма, бессознательно-духовного творческого начала, восходящей системы ступеней, характеризующейся полярностью, динамическим единством противоположностей.

Немецкий юрист Рудольф фон Иеринг (1818–1892) трактовал право как юридически защищенный практический интерес. Учение Иеринга оказало влияние на формирование ряда правовых доктрин XX в.: юриспруденция интересов в Германии, юридический прагматизм в США и т. д.

См., например: Введение в юридическую специальность: учеб. пособие для образоват. учреждений юридич. профиля / А. А. Абдурахманов, А. А. Гришин, Ю. Н. Жданов и др. – М., 1999; Введение в юридическую специальность: учеб. пособие / А. П. Коренев, В. К. Бобров. – М., 2004; Введение в юридическую специальность: учеб. пособие / Ю. В. Чуфаров-ский. – М., 2004 и др.

Подробнее об этом см., например: Маликов, М. К. Гносеологические основы реализации прав: учеб. пособие. – Уфа, 1998.

О двойственности объекта теории государства и права см. 2.2.

Подробнее об этом см.: Алексеев, С. С. Теория государства и права: учебник для юридических вузов и факультетов / С. С. Алексеев. – М., 1998; Теория государства и права: учебник для юридических вузов / под общ. ред. А. С. Пиголкина. – М., 2003. и др.

Объект (от лат. objectum – предмет) – философская категория, выражающая то, что противостоит субъекту в его предметно-практической и познавательной деятельности.

См.: Проблемы общей теории права и государства: учебник для вузов / под общ. ред. В. С. Нерсесянца. – М., 2004. – С. 5.

Метод (от греч. methodos – путь исследования) – теория, учение, способ достижения какой-либо цели, решения конкретной задачи; совокупность приемов или операций практического или теоретического освоения действительности.

Подробнее об этом см.: Козлов, В. А. Проблемы предмета и методологии общей теории права. – Л., 1989.

Подробнее см.: Ильин, В. В. Критерии научности знания / В. В. Ильин. – М., 1989.; Он же. Теория познания. – М., 1993.

Подробнее см.: Казимирчук, В. П. Право и методы его изучения / В. П. Казимирчук. – М., 1965; Сырых, В. М. Метод правовой науки: основные элементы, структура / В. М. Сырых. – М., 1980.

Прагматизм (от греч. pragma, род. п. pragmatos – дело, действие) – это философское учение, трактующее философию как общий метод решения проблем, которые встают перед людьми в различных жизненных ситуациях. С точки зрения прагматизма объекты познания формируются познавательными усилиями в ходе решения практических задач; мышление есть средство для приспособления организма к среде с целью успешного действия; понятия и теории – инструменты, орудия; истина толкуется в прагматизме как практическая полезность. Понятие прагматизма впервые было введено в философию в 1878 г. американским философом Чарльзом Пирсом (1839–1914). Вопросами прагматизма занимались также У. Джемс, Дж. Дьюи, Ф. К. С. Шиллер, Дж. Г. Мид.

Интуитивизм – течение в философии, видящее в интуиции единственно достоверное средство познания. Интуиция понимается как особая способность сознания, несводимая ни к чувственному опыту, ни к дискурсивному, логическому мышлению. В построении концепции интуитивизма ученые стремились преодолеть разделение интуиции на два вида – опытную и рациональную, посмотрев на ее значение с точки зрения человека (философия жизни А. Бергсона, феноменология Э. Гуссерля, экзистенциализм М. Хайдеггера, интуитивизм Н. О. Лосского).

Аксиология (от греч. axia – ценность и logos – слово, учение) – учение о ценностях.

Статистика (нем. Statistik, от итал. stato – государство) – это вид практической деятельности, направленной на собирание, обработку, анализ и публикацию статистической информации, характеризующей количественные закономерности жизни общества во всем ее многообразии (экономики, культуры, морали, политики и др.). В этом смысле под статикой понимают и совокупность сводных, итоговых показателей, относящихся к какой-либо области общественных явлений. Статистика разрабатывает специальную методологию исследования и обработки материалов: массовые статистические наблюдения, метод группировок, средних величин, индексов, балансовый метод, метод графических изображений.

Кибернетика (от греч. kybernetike – искусство управления) – это наука об управлении, связи и переработке информации. Основной объект исследования кибернетики составляют так называемые кибернетические системы, рассматриваемые абстрактно, вне зависимости от их материальной природы. Примеры кибернетических систем – автоматические регуляторы в технике, ЭВМ, человеческий мозг, биологические популяции, человеческое общество. Каждая такая система представляет собой множество взаимосвязанных объектов (элементов системы), способных воспринимать, запоминать и перерабатывать информацию, а также обмениваться ею.

Догма (от греч. dogma – мнение, учение, постановление) – это положение, принимаемое на веру за непреложную истину, неизменную при всех обстоятельствах. Догма права является одним из направлений юридической науки и заключается в изучении, комментировании, систематизации и толковании норм действующего права.

Подробнее об этом см., например: Методологические проблемы правоведения: сборник статей / под ред. М. Н. Марченко. – М., 1994; Козлов, В. А. Проблемы предмета и методологии общей теории права / В. А. Козлов. – Л., 1989; Честнов, И. Л. Актуальные проблемы теории государства и права. Эпистемология государства и права: учеб. пособие / И. Л. Честнов. – СПб., 2004.

Схоластика (лат. scholastica, от греч. scholastics – школьный, ученый, schol – ученая беседа, школа) – тип религиозной философии, характеризующийся принципиальным подчинением примату теологии, соединением догматических предпосылок с рационалистической методикой и особым интересом к формально-логической проблематике; получил наиболее полное развитие и господство в Западной Европе в Средние века.

Подробнее об этом см.: Уайлд, Р. Древний Восток в свете новых раскопок / Р. Уайлд. – М., 1956; Рыбаков, Б. В. Язычество древних славян / Б. В. Рыбаков. – М., 1981; Массой, В. М. Поселение Джейтаун / В. М. Массой. – М., 1971; Этнос в доклассовом и раннеклассовом обществе. – М., 1982; Венгеров, А. Б. Указ. соч. – С. 263–267.

Энгельс выделял несколько типов семей: а) кровнородственную; б) пуналуальную (взаимная общность мужей и жен внутри определенного круга, из которых были исключены братья жен, сначала единоутробные, а позднее и более дальних степеней родства, а со стороны мужа – сестры мужей; из этой семьи возникал в большинстве случаев институт рода); в) парную (мужчина живет с одной женой, но многоженство и нарушение верности остается правом мужчины; дети принадлежат матери); г) моногамную (господство мужа в целях рождения детей; прочные узы; единобрачие).

См.: Соловьев, С. М. Сочинения. – Т. 1. – Кн. 1. / С. М. Соловьев. – М., 1988. – С. 90–96.

См.: Соловьев, С. М. Указ. соч. – С. 93–95.

Теология (от греч. theos – Бог и logos – слово, учение; богословие) – совокупность религиозных доктрин и учений о сущности и действии Бога. Предполагает концепцию абсолютного Бога, сообщающего человеку знание о себе в откровении.

Святое Евангелие и книги Нового Завета. – М.: Международный издательский центр православной литературы, 1995. – С. 728.

См.: Морган, Л. Г. Древнее общество / Л. Г. Морган. – М., 1935. Ученый подразделил развитие первобытного общества на три этапа (дикость, варварство и цивилизация). По этой схеме он прослеживал развитие первобытного общества в таких областях, как изобретения и открытия, формы социальной организации, семья, собственность.

Согласно марксистской концепции исторического процесса так определяется общество, находящееся на определенной ступени исторического развития, исторически. В основе каждой общественно-экономической формации лежит определенный способ производства, а производственные отношения образуют ее сущность; вместе с тем она охватывает соответствующую надстройку, тип семьи, быт и др. История общества представляет собой процесс развития сменяющих друг друга в результате социальной революции первобытнообщинной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической и коммунистической формаций.

См.: Сталин, И. В. О диалектическом и историческом материализме / И. В. Сталин. – М., 1954. – С. 25.

О недостаточной разработанности цивилизационной типологии государства см., например: Общая теория права и государства / под ред. В. В. Лазарева. – М., 1996. – С. 286.

Подробнее об этом см. в 3.6.

См.: Теория государства и права / под ред. М. М. Рассолова, В. О. Лучина, Б. С. Эбзеева. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2000. – С. 66.

См.: Морозова, Л. А. Теория государства и права: учебник / Л. А. Морозова. – М.: Юрист, 2002. – С. 56.

Подробнее об этом см.: Рахшмир, П. Вильфредо Парето: История – кладбище элит / П. Рахшмир // Политическая мысль. – 2000. – № 4; Общая теория права и государства: учебник / под ред. В. В. Лазарева. – М., 2002 и др.

Подробнее см.: Eisner, Н. J. The technocrats: prophets of automation / Н. J. Eisner. – N. Y., 1967; Васильчук, Ю. А. Технократическая теория / Ю. А. Васильчук // Официальный сайт «Культура в Вологодской области». Библиотека: http://www.cultinfo.rU/fulltext/1/001/008/110/414.htm

Подробнее см.: История политических и правовых учений: учебник / под ред. В. С. Нересянца. – М., 1998; Даль, Р. Полиархия, плюрализм и пространство. Последствия исторических сдвигов, связанных с изменением пространства / Р. Даль // Сайт Радиоскан: http://www.irs. ru/~alshev/dahl.htm.

Подробнее см.: Конинг, Х. Заметки о XX веке / Х. Конинг // Иностранная литература. – 1999. – № 2; Завадский, С. Государство благоденствия / пер. с польск. – М., 1966; Травин, Д. Джон Мейнард Кейнс. Апостол в мире занятости и денег // Дело. – 2002. – 4 нояб. http://www. idelo.ru/253/26.html.

Подробнее об этом см.: Нерсесянц, В. С. Общая теория права и государства: учебник / В. С. Нерсесянц. – М., 2002; Он же. Основные концепции права и государства в современной России // Основные концепции права и государства в современной России (По материалам «круглого стола» в Центре теории и истории права и государства ИГП РАН) // Государство и право. – 2003. – № 5.

Подробнее об этом см.: Лившиц, Р. З. Теория права: учебник / Р. З. Лившиц. – М., 2001.

Функция (от лат. functio – исполнение, осуществление) – деятельность, обязанность, работа; внешнее проявление свойств какого-либо объекта в данной системе отношений

Клонирование (от греч. klon – ветвь, отпрыск) – технология размножения живых организмов, в результате которой из одной клетки получаются генетически идентичные особи.

Эвтаназия (от греч. ей – хорошо и thanatos – смерть) – сознательное действие, приводящее к смерти безнадежно больного и страдающего человека относительно быстрым и безболезненным путем с целью прекращения неизлечимой боли и страданий.

Подробнее см.: Шамарин, Э. В. Оборонная функция Советского государства: дис… канд. юрид. наук / Э. В. Шамарин. – М., 1996. – С. 324.