Идеи диалектики – противопоставления, противополагания – содержат «антитетический» метод И. Г. Фихте. «Фихте в рамках исходного абсолютного «я» выделяет эмпирическое «я», которому противостоит эмпирическая природа – «не-я». Отсюда следует, что необходимое противопоставление «я» и «не-я» в пределах абсолютного «я» представляет результат его ограничения или разделения» [121, с. 240].

Ф. В. Й. Шеллинг, используя идеи И. Канта и учение Г. В. Лейбница о живых монадах и целесообразных силах природы, внёс в понимание природы идею развития через противоречия, что также свидетельствует о диалектике.

Первую в истории философии развёрнутую систему диалектики создал Г. В. Ф. Гегель. Особенно полно его диалектика изложена в работе «Наука логики». Фундамент философской системы – «абсолютная идея», которая характеризует происходящее в действительности. «По Гегелю, в основе всех явлений природы и общества лежит «абсолютная идея». Более того, природа и общество представляют собой моменты в процессе развития идеи. Гегель рассматривает природу как «систему ступеней», каждая из которых необходимо вытекает из другой и является истиной той, из которой она проистекала» [121, с. 241].

Г. В. Ф. Гегель попытался вывести логические категории одну из другой. Центрирующим принципом этого систематического логического процесса и его органического представления в «Науке логики» является отрицание как определённый и творческий принцип. Этот принцип, по мысли автора, единственно истинный, поскольку он не есть нечто отличное от своего предмета и содержания, ибо его движение опосредовано диалектике, которую он имеет в самом себе.

В философии марксизма были развиты многие идеи диалектики Г. В. Ф. Гегеля. К. Маркс утверждал, что мышление есть отражение природы социальным человеком. Исходя из этой идеи, В. И. Ленин представляет теорию единства логики, диалектики и теории познания. Метод, теория познания и диалектическая логика являются сторонами одного и того же единства – диалектики.

Диалектический метод состоит из принципов, о количестве которых по-разному говорят многие исследователи. Принципом диалектического метода познания (и диалектической логики) является положение, сформулированное на основе той или иной всеобщей формы бытия или диалектической закономерности и содержащее в себе определённые требования к мыслящему субъекту, ориентирующие его в познавательной деятельности.

Э. В. Ильенков в работе «Диалектическая логика. Очерки теории и истории» пишет о принципах всеобщей связи, развития, историзма, о принципе исторического и логического, восхождения от абстрактного к конкретному.

А. П. Шептулин устанавливает двенадцать принципов диалектического метода: рассмотрения объекта познания во всех его связях и отношениях; рассмотрения предмета в его саморазвитии, изменении и движении; объективности рассмотрения предмета; раздвоения единого и познания противоположных его частей; диалектического отрицания; восхождения от абстрактного к конкретному; исторического и логического; единства анализа и синтеза; отражения; активности; всесторонности; восхождения от единичного к общему и обратно; единство индукции и дедукции.

Помимо названных принципов диалектического метода, необходимо отметить принцип единства мира, характеризующийся понятиями «совершенное знание» и «совершенный ум». Единство в совершенном знании опосредствованности и непосредственности выступает как характеристика отношения всеобщей связи явлений, в котором каждое явление – это следствие опосредствованности и непосредственности.