С другой стороны, на более высоких уровнях организации материи, например, в нейронных сетях мозга, этот опыт становится более развитым и сложным. Когда множество нейронов начинает взаимодействовать, возникает интеграция информации, что приводит к появлению более сложных форм осознания, таких как восприятие, эмоции, память, самосознание и другие когнитивные процессы. В этих системах сознание проявляется как результат взаимодействия множества элементов, и его формы становятся гораздо более разнообразными и специфичными.

Панпсихизм не утверждает, что каждая частица материи обладает сознанием в том виде, как мы его понимаем, но предполагает, что на самых фундаментальных уровнях материи существует некое начальное "осознание" или внутренняя форма опыта, которая накапливается и развивается по мере роста сложности системы. В случае с человеческим мозгом эта форма опыта становится крайне сложной и многогранной, отражая всё богатство человеческих переживаний и восприятия.

Такой взгляд помогает более гибко подходить к вопросу о происхождении сознания и его связи с материальными процессами. Если сознание – это свойство, присущее материи на всех её уровнях, то его проявления могут быть столь разнообразными, как и сама материя, от простых форм осознания на атомарном уровне до полноценного субъективного опыта на уровне человеческого мозга. Это открывает возможность для дальнейших исследований в области нейробиологии, философии сознания и даже в искусственном интеллекте, где мы пытаемся воспроизвести формы сознания в созданных нами системах.

Идея о связи между материальными свойствами и сознанием была предсказана философами и учеными прошлого, такими как Галилео Галилей и Рене Декарт, хотя и в несколько иных терминах, чем это принято в современных теориях.

Галилей, например, утверждал, что природа может быть описана с использованием математических законов, и что сущность физических объектов можно понять через их количественные характеристики. Он сосредоточился на материальных аспектах бытия, оставляя в стороне метафизические вопросы о сознании и восприятии. Важно отметить, что Галилей не пытался напрямую связывать сознание с материальными свойствами, но его подход к объективному описанию природы заложил основы для последующего осознания, что взаимодействие материи и сознания может быть исследовано с использованием научных методов.

Рене Декарт, в свою очередь, предложил свою знаменитую теорию дуализма, согласно которой существует два типа субстанций: материальная (протяженная) и мыслящая (духовная). Для Декарта сознание было чем-то отдельным от физического мира, и он акцентировал внимание на различии между мыслью и материей. Его философия сформировала важную основу для последующих размышлений о сознании, став своего рода отправной точкой для более глубоких исследований в области психологии, нейробиологии и философии сознания. Тем не менее, дуализм, предложенный Декартом, подвергался критике, так как он оставлял неразрешенным вопрос о том, как две столь разные субстанции (материя и сознание) могут взаимодействовать друг с другом.

Современные теории, такие как нейтральный монизм и интегрированная теория информации (IIT), пытаются объединить философские идеи с нейробиологическими данными, разрабатывая более сложные и, возможно, более практичные объяснения. Нейтральный монизм, например, предполагает, что и сознание, и материя являются проявлениями некоторой нейтральной субстанции, которая существует в основе всего бытия, но не сводится к одной из этих двух категорий. В этой концепции сознание и материя – это две стороны одного и того же процесса, которые не могут существовать друг без друга. Это позволяет выйти за пределы дуализма, предложенного Декартом, и искать более тесную связь между физическим и ментальным.