Поэтому же в случае, если у еврейской роженицы пропадало молоко, считалось крайне важным найти для ребенка кормилицу-еврейку. И лишь если таковой не находилось, то еврейские родители могли согласиться нанять для этой цели нееврейку.

Одновременно считается крайне нежелательным, чтобы еврейская женщина вскармливала своим молоком нееврейских детей. Согласно Галахе, в случае, если еврейке неевреи предлагают роль кормилицы, она должна от этого предложения отказаться. Если речь идет об очень влиятельных людях, которым напрямую отказать нельзя, она должна назначить за свое молоко самую высокую цену – так, чтобы она отпугнула неевреев и подвигла бы их искать кормилицу-нееврейку. И лишь если неевреи готовы заплатить эти деньги, еврейка должна согласиться вскармливать их ребенка своим молоком.

Никаких особых ограничений на сексуальные отношения между супругами в период кормления грудью, если женщина находится в состоянии ритуальной чистоты, еврейская традиция не налагает. За исключением одного: непосредственно в момент кормления младенца грудью интимные отношения запрещены, так как речь идет о двух совершенно несовместимых друг с другом сакральных действиях, которые нельзя выполнять одновременно, так как это может повредить ребенку. Сходный запрет, кстати, существует и у славянских народов: вспомните хотя бы, как в романе А.Н. Толстого "Петр I" женщина осаживает солдата, пытающегося "пристроиться" к ней сзади, пока она кормит ребенка грудью.

Ну, а как поступать супругам, если им приходится провести несколько дней в гостях?

Вопрос этот с точки зрения еврейской традиции вовсе не считается праздным и бессмысленным: ведь интимная близость, как уже было сказано, это сугубо личное дело супругов, в которое не должны быть посвящены посторонние.

Исходя из этого, еврейский закон рекомендует супругам во время выезда из дома воздерживаться от близости. Или, по меньшей мере, взять с собой из дома полотенца, чтобы постелить их на хозяйские простыни – в таком случае на постели не останется никаких следов близости, и хозяевам дома будет не в чем упрекнуть своих гостей или злословить за их спиной.

Как будет подробно рассказано в следующей главе, с момента начала месячных и до момента окунания в очищающие воды миквы еврейская женщина становится "запретной" для своего мужа. В связи с этим еврейке предписано рассчитывать, когда у нее должна начаться следующая менструация; и в ночь или в день, когда она ожидается, супружеские отношения должны быть прекращены. Понятно, что легче всего такой день высчитывать женщинам с постоянным менструальным циклом. Но даже если этот цикл непостоянен, в нем все равно можно найти определенные закономерности. Например, если в течение трех месяцев менструация начиналась с промежутком в 25, 30, и 32 дня, то велика вероятность, что следующие месячные начнутся через 25 дней. Кроме того, женщина должна обращать внимание на те специфические реакции своего организма, которые обычно предшествуют у нее началу месячных.

Если же ночь или день, в который ожидались месячные, миновали и "проверка на чистоту"(о том, как ее следует проводить, также рассказывается в следующей главе) показала, что женщина является "чистой", интимные отношения вновь разрешаются до начала менструации.

Крайне недобрым знаком для всей семьи считается ситуация, при которой месячные неожиданно начались в момент близости. Согласно кодексу еврейских законов "Шульхан арух", в этом случае жена должна немедленно сообщить мужу: "Я стала нечистой". Но, продолжает "Шульхан арух", "он не должен немедленно отдалиться от нее, пока эрекция еще сохраняется, поскольку это доставляет ему удовольствие. Следует же ему опереться ан руки и на ноги, а не на нее, и наполниться страхом и трепетом из-за преступления, которое ему случилось совершить. Когда же эрекция прекратится, пусть отдалится от нее. И следует ему обратиться к мудрецу, имеющему право постановлять Галаху, чтобы тот объяснил ему, чего требует от него раскаяние в совершенном преступлении".