Какие же аспекты буддистского мировоззрения затрагивают то, чем мы с вами занимаемся? В первую очередь это понятия перерождения и кармы. Буддисты верят, что ничто в мире не появляется из ниоткуда и не исчезает в никуда (в этом с ними согласна и современная наука, и мы с вами тоже нередко будем вспоминать об этом принципе). Из этого следует, что ни одно действие, ни одна мысль не существуют сами по себе: к ним приводит длинная цепочка причин, а сами они порождают не менее длинную цепь последствий. Люди умирают, но смерть не может просто разорвать это гигантское количество причинно-следственных связей. Понятие постоянных перерождений объясняет этот момент: каждая жизнь вплетена в ткань мироздания причинами и следствиями, и каждый вынужден потому рождаться снова и снова.

Пока мы живем, мы совершаем разные поступки, не всегда благовидные. И в течение одной жизни крайне редко удается расплатиться за все плохое, что было нами сделано. Так появляется понятие кармы как некоего виртуального багажа долгов, которые человек таскает с собой из одного перерождения в другое. Карма – это то, из-за чего никто не может просто так взять и перестать перерождаться после очередной смерти. Оба этих понятия – перерождение и карма – нашли широкое распространение не только в буддизме. И мы с вами, изучая биоэнергетику глубже, тоже будем сталкиваться с ними. Мы не придаем им какого-то религиозного оттенка. Мы просто считаем, что они соответствуют истинному положению дел и устройству Вселенной.

Мы считаем так потому, что можем увидеть и карму, и перерождения собственными глазами. О карме я расскажу чуть позднее. Перерождения – тема сложная и объемная, но, когда вы освоитесь с более простыми понятиями, мы затронем и ее.

Еще одно важнейшее понятие в буддизме – сострадание к другим. Буддисты верят, что добрые мысли и поступки приводят к накоплению положительной энергии. И мы с вами, занимаясь биоэнергетикой, тоже исходим из этого. Мы еще будем говорить о позитивной и негативной энергии и увидим, как образ мыслей и действий влияет на наше собственное состояние.

Что же касается других частей буддийской концепции, таких, например, как стремление к просветлению (то есть достижению такой чистоты сознания, которая позволит выйти из замкнутого круга страданий и уже не рождаться на земле снова и снова), то мы не связываем нашу работу с ними. Как те, к кому люди приходят со своими проблемами, мы видим, что в мире действительно много страдания. Но задача целителя – облегчить эти страдания здесь и сейчас.

Таким образом, вы видите, что биоэнергетика имеет очень слабое отношение к формальной религии. Но что есть любая религия, если посмотреть на нее широко? Пожалуй, попытка объяснить этот мир и свое место в нем. Все мы так или иначе чувствуем свою связь с миром, его организованность и осмысленность. Чувствуем бессознательно. Осознать это нам редко удается: лишь изредка, оторвавшись от постоянных насущных забот, мы мельком замечаем, что наш мир прекрасен и гармоничен.

Если какая-то религия говорит, что все в нашей Вселенной взаимосвязано, то в этом мы готовы с ней согласиться: занимаясь биоэнергетикой, вы не раз будете получать тому подтверждение. И если некое вероучение убеждает нас в необходимости быть добрее, мыслить чище, освободиться от невежества, жадности и гнева, как это делает буддизм, то это принесет только пользу как в обычной жизни, так и в занятиях биоэнергетикой.

В следующей главе мы приступим к изучению биоэнергетики, начав с чакр. И теперь, надеюсь, вас не смутит предположение, что чакры как-то связаны с восточными практиками, премудростями йоги и прочей эзотерикой. Конечно, связаны! В нашей Вселенной взаимосвязано все. Если присмотреться к очень многим философским учениям и областям науки, окажется, что в них разными словами говорится об одном. И это доказывает, что по пути познания человечество (а в данном случае мы с вами) движется в верном направлении.