В Европе на тот момент игра в поло была неизвестна или не распространена, и непонятные предметы – клюшки превратились в дубинки – посохи.

Если логика соотнесения священнослужителей с посохами, воинов с мечами и монет со слугами в целом ясна, то логику соотнесения земледельцев с кубками, пожалуй, стоит пояснить дополнительно. Кубок считается олицетворением емкости, хранилища. Полный кубок – символ плодородия, изобилия (и это – цель и чаяние земледельца), пустой – наоборот, знак опустошения, бесплодных усилий и отсутствия урожая. Кроме того, существует версия, что кубок является символом отречения от собственного эгоизма, служения во благо общих интересов (что также вполне отвечает задачам крестьян).

По одной из версий, кубки назывались монгольским термином tuman, переводящимся как «мириады».

Апулей. Апология, или О магии. М., 2007.

Соотношение мечей с мужеством можно назвать условным, поскольку, как показывают история и персонификация добродетелей (о чем будет сказано далее), меч нередко является атрибутом справедливости – вспомним, например, изображение римской богини Юстиции, держащей весы и меч как символ кары, которую должен понести (или, наоборот, не должен понести) смертный, представший перед судом богини. Как бы то ни было, толкование и методы изображения добродетелей широко освещены и в любом случае заслуживают отдельного исследования, но мы коснемся их постольку, поскольку нас интересует символика, связываемая с их персонификацией.

Аристотель. Сочинения в 4 т. Т. 4. Цит. по изданию: М., 1983. С. 318.

Помня о том, что вторая часть нашей книги будет посвящена именно русской культуре, рассуждая о форме числа четыре, позволим себе маленькое удовольствие и заглянем в словарь В. И. Даля. Там, помимо вышеперечисленных, мы сможем найти поговорки, которые также говорят об оформлении четкой структуры: без четырех углов изба не рубится; четыре угла дома на построение, четыре времени года на совершение; четыре стены на четыре стороны.

Само собой, умение не ждать ответной не любви не означает автоматически, что ее никогда не будет.

В современных условиях, думается, это готовность рисковать своим устоявшимся житием.

В данном контексте под плевелами имеются в виду теории, которые каждый конкретный прорицатель находит для себя нерабочими или как минимум неинтересными.

Заранее приносим читателям извинения за то, что, возможно, эта глава выглядит излишне скучной и структурированной: такой формат показался нам единственным, позволяющим изложить всю необходимую информацию в максимально кратком и простом виде.

Интересно, что, стремясь к этой независимости, меланхолик все равно остается крайне чувствительным к чужому мнению. Впрочем, меланхоликом быть не так уж и плохо: несмотря на склонность к депрессиям, им присущи выносливость и терпение (холод не дает желания и сил что-то менять), жесткость, настойчивость, дисциплина (сухость держит форму и не дает «оплыть»).

Хитрый читатель справедливо может заметить, что королем можно стать не самым честным путем, не имеющим ничего общего с традиционным добродетельным путем героя. Безусловно можно, но много ли счастья принесет такой король себе и своим подданным? Сколь долгой будет его власть и чем он закончит? Можно ли назвать его истинным королем или он все же узурпатор, не имеющий отношения к архетипам фигурных карт Таро? Полагаем, что к прямым архетипам отнести его нельзя, а вот карта «перевернутый Король», пожалуй, в этом случае может пригодиться (впрочем, перевернутые Арканы – это отдельный разговор и не тема нашей книги).

Юнг К. Г. Психологические аспекты архетипа матери.

Важно об этом помнить, поскольку Королева считает себя «в ответе за тех, кого приручила» (а прирученным может быть и простой поданный, и все королевство в целом), а потому видит себя правомочной делать так, как, по ее мнению, им будет лучше. Очевидно, что ее видение может далеко не всегда совпадать с мнением подопечных, тем более что, как и Король, Королева мыслит глобально, и щепки, летящие при рубке леса, может ошибочно оценивать как неизбежные издержки. Иначе говоря, для Королевы мотивация важнее, чем реальность. Мотивация же, напомним, описывается мастью, к которой принадлежит Королева: например, Королева Пентаклей направлена в зависимости от контекста на материальное благополучие, плодородие, хороший урожай и т. д.

Мы здесь говорим о людях, но это описание подойдет для любой идеи-фикции – юридического лица, предприятия и т. д.

Мы не будем сейчас подробно сопоставлять каждый уровень потребностей с мастью, поскольку это, как нам кажется, очевидно, а кроме того, эти характеристики так или иначе будут описываться далее.

В дальнейшем мы будем использовать именно термин «мотивация».

Любопытно отметить, что эти ступени совпадают с иерархией классов древнеперсидского общества: на нижней ступени также находили Пентакли (торговцы и слуги), на верхней – Посохи (священнослужители).

Думается, что обозначенное выше классическое деление по возрастам является неким универсальным средним показателем (все же юные гении – скорее исключение из правил), и в большинстве ситуаций им вполне можно пользоваться.

Не надо думать, что Паж обязательно истребует «долги» за его помощь или попросит услугу за услугу. Скорее, сам процесс оказания этой услуги станет для него опытом, который в будущем может пригодиться (банальный пример: соседский мальчик выгуливает Вашу собаку, учится с ней обращаться, а в будущем заводит своего пса или решает учиться на ветеринара).

Здесь, кстати, таится опасность остаться вечным Пажом: терпение Пажей может быть бесконечным, и, если не сделать необходимое усилие, решившись разорвать этот круг, можно превратиться в Соню из чеховского «Дяди Вани»: «Мы, дядя Ваня, будем жить. Проживем длинный-длинный ряд дней, долгих вечеров; будем терпеливо сносить испытания, какие пошлет нам судьба; будем трудиться для других и теперь, и в старости, не зная покоя, а когда наступит наш час, мы покорно умрем и там за гробом мы скажем, что мы страдали, что мы плакали, что нам было горько, и Бог сжалится над нами, и мы с тобою, дядя, милый дядя, увидим жизнь светлую, прекрасную, изящную, мы обрадуемся и на теперешние наши несчастья оглянемся с умилением, с улыбкой – и отдохнем».

Разумеется, следует учитывать, что потребности у всех разные. У кого-то объективной (читай – не навязанной извне) потребностью является именно ультрамодная кофта, но при этом одного может устроить ультрамодная кофта, купленная в аутлете, а другого – только в центральном магазине на торговой улице.

Мечи, как известно, означают в том числе конфликты, споры и столкновения, однако в случае с Пажом конфликт еще находится на стадии зарождения, и его можно разрешить «малой кровью».